<p class='article-text'>مع انتظام الدراسة نهاية الشهر الماضي، تستيقظ دبي على حركة مألوفة من حقائب على الأكتاف وسيارات تقف أمام البوابات وأمهات يوصين أبناءهن ألا ينسوا وجبة الإفطار أو دفتر الواجب.</p><p class='article-text'>مشهد عادي بالنسبة إلى طفل يعيش في المدينة الآن، لكنه كان سيبدو غريباً جداً على طفل من دبي القديمة، حين لم تكن المدرسة مبنى كبيراً ولا الفصل صفوفاً من الطاولات، وكان الطريق إلى المعرفة يبدأ غالباً من بيت في الفريج وصوت «المطوع» وهو يردد الحروف والآيات.</p><p class='article-text'><b>الكتّاب</b></p><p class='article-text'>قبل المدارس، كان هناك الكتّاب، فيجتمع الصغار عند المطوع، وأحياناً عند المطوعة، فيتعلمون القرآن والقراءة والكتابة وشيئاً من الحساب.</p><p class='article-text'>ولم تكن هناك حقيبة مدرسية كما نعرفها، ولا جرس يعلن انتهاء الحصة، كان الدرس يحفظ بالتكرار، وما يؤخذ في النهار يراجع في البيت، وأحياناً على ضوء «الفنر» إن توفر.</p><p class='article-text'><b>المطوع</b></p><p class='article-text'>ويعد المطوع أحد أبرز ملامح التعليم القديم في الإمارات، فيما كانت بعض الحلقات داخل المدن تتسع لتشمل الفقه والتفسير والنحو والإملاء والتاريخ. </p><p class='article-text'>في دبي، لم تكن تلك الصورة بعيدة عن حياة الناس، فجمعة الماجد، على سبيل المثال، نشأ في الشندغة وتعلم القراءة والكتابة وشيئاً من علوم الدين والقرآن واللغة العربية في الكتاتيب على يد المطوع، وتعد هذه قصة فردية، صحيح، لكنها تشبه قصص جيل كامل عرف التعليم قبل أن يعرف المدرسة بصورتها الحديثة. </p><p class='article-text'>كان المطوع أقرب إلى أهل الفريج من صورة المعلم التي نعرفها الآن، فهو يعرف الأطفال وأسرهم، ويرى أبناء الحي وهم يكبرون أمامه، ولم تكن وظيفته تنتهي عند تعليم الحرف.</p><p class='article-text'>كان للتربية مكانها، ولحفظ القرآن الكريم مكانه، وللانضباط مكانه أيضاً، لذلك بقي اسم «المطوع» في ذاكرة كبار السن مرتبطاً بأيام الدراسة الأولى، حتى بعد أن تغير شكل التعليم تماماً.</p><p class='article-text'><b>المدرسة الأحمدية</b></p><p class='article-text'>ثم بدأت دبي تخطو نحو مدرسة أكثر تنظيماً، وفي الشندغة، حيث البيوت المطلة على الخور وحركة التجار والسفن، تأسست المدرسة الأحمدية عام 1912، وتعدها المصادر الرسمية أول مدرسة في دبي، وتحولت لاحقاً إلى واحد من أهم الشواهد الباقية على بدايات التعليم النظامي في الإمارة.</p><p class='article-text'>اليوم يمكن للمرء أن يمر بالشندغة ويرى مبنى الأحمدية قائماً، لكن تخيل المشهد قبل أكثر من قرن يعطيه معنى مختلفاً.</p><p class='article-text'>أطفال يدخلون إلى المدرسة في مدينة كانت لا تزال صغيرة، والخور في قلب حياتها، واللؤلؤ والتجارة جزءاً من رزق أهلها.</p><p class='article-text'>في الداخل لم يكن التعليم مقتصراً على القراءة الأولى، فقد بدأت المدرسة تقدم صورة أكثر تنظيماً للدراسة، وتخرج منها أبناء أصبح لبعضهم دور في حياة دبي لاحقاً.</p><p class='article-text'>ولم يحدث الانتقال من المطوع إلى المدرسة في ليلة واحدة، فقد ظلت الكتاتيب موجودة، وظهرت إلى جانبها مدارس أهلية وشبه نظامية، وكان للتجار وأهل الخير دور كبير في دعم التعليم.</p><p class='article-text'>وكلما اتسعت التجارة، واتصلت المدينة أكثر بالعالم المحيط بها، ازدادت الحاجة إلى القراءة والحساب واللغات والمعرفة.</p><p class='article-text'>ولعل أجمل ما في تاريخ الأحمدية أنها لم تختف حين انتهى دورها القديم، رُممت المدرسة وأعيد افتتاحها كمتحف عام 1995، فبقي المكان شاهداً على مرحلة كان فيها الفصل الدراسي مختلفاً، وكانت دبي نفسها مختلفة. </p><p class='article-text'><b>مسافة بين الأجيال</b></p><p class='article-text'>لكن المسافة بين الأمس واليوم لا تقاس بالأجهزة والمباني وحدها، ربما الأهم هو كيف تغيرت فكرة التعليم نفسها، فعند الأولين، كان أن يعرف الطفل القراءة وأن يحفظ القرآن الكريم وأن يجيد الحساب مكسباً كبيراً في حياة بسيطة وقاسية أحياناً، ثم أصبح التعليم طريقاً إلى الوظيفة والجامعة، ثم إلى التخصص والبحث والابتكار.</p><p class='article-text'>ومع كل موسم دراسي، تبدو هذه الحكاية أقرب مما نظن، فقد يحمل طفل اليوم جهازاً لوحياً بدلاً من اللوح الذي كان يحمل عليه الأولون حروفهم، وقد يدخل فصلاً مكيفاً بدلاً من مجلس صغير في الفريج، لكن لحظة البداية واحدة تقريباً.</p>

قبل الحقائب والجرس.. كيف تعلّم أبناء الإمارات عند «المطوع»؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">يمكن تعريف علم الأورام (Oncology) بأنه فرع طبي تخصصي يعنى بالوقاية من السرطان، وتشخيصه، وعلاج الأورام الخبيثة، من خلال طرق متعددة تشمل العلاج الكيميائي، والإشعاعي، والمناعي، والهرموني، وذلك بهدف القضاء على الخلايا السرطانية وتدميرها، أو الحد من انتشارها بتحفيز جهاز المناعة، مع تقديم الرعاية الشاملة والدعم النفسي بالتزامن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي منطقة الخليج والبلاد العربية توجد ثلة من الأطباء المتميزين في هذا التخصص، ممن حققوا إنجازات علمية وبحثية عالمية، ويتميزون بخبرات واسعة في البروتوكولات والأبحاث ذات الصلة، أو ممن قدموا مساهمات معتبرة لجهة علاج وإنقاذ الكثيرين من المرض الخبيث. لعل من أبرز هؤلاء: البروفيسور حميد بن حرمل الشامسي من دولة الإمارات العربية المتحدة، والدكتور أكرم الإبراهيم من الأردن، والدكتور علي عبد الرزاق من العراق، والبروفيسور هشام الغزالي والدكتورة نادية زخاري والبروفيسور علي عبد الرازق من مصر، والدكتور أسامة نصيف والدكتور فوزي بخاري والدكتورة خولة الكريع من المملكة العربية السعودية، والدكتورة أنوار محمد سعيد المساعد والدكتور فريد فؤاد خليفة من مملكة البحرين، وغيرهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على أن حديثنا في هذه المادة سيقتصر على علم من أعلام علم الأورام السرطانية في الكويت، وأحد النجباء الذي وهب حياته ووقته وجهده في سبيل تقديم خدمات طبية ورعائية متميزة لبني وطنه ممن ابتلوا بمرض السرطان، فبرز كشخصية وطنية ذات صيت واحترام كبيرين، واحتل مكانة سامية متوهجة في قلوب ناسه وأهله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحديث هنا عن الدكتور نائل أحمد النقيب، الذي لم يكن بروزه وتألقه واكتسابه لشعبية كبيرة بسبب تخصصه وعلمه فقط، وإنما أيضاً لكونه رجلاً استثنائياً، ومبدعاً ومخلصاً في أعماله الطبية والأكاديمية والإدارية، وصاحب رؤية مستنيرة وسديدة وقدرة فائقة على اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب. إلى ذلك كان من أسباب تألقه، ولعه بتطوير نفسه وشغفه بتنمية قدراته المهنية والإدارية، وحرصه على إعداد كوادر طبية وطنية تخدم الكويت. لقد كان هاجس النقيب الوحيد طوال مسيرته كطبيب، ثم كمسؤول حكومي رفيع، هو رعاية مرضاه والمساهمة في تخفيف معاناتهم، بل كان «أشبه ما يكون بطبيب مقيم، مسؤوليته الأولى رعاية ومتابعة الحالات التي يعالجها من المرضى» طبقاً لما قالته زوجته سعاد السيد رجب الرفاعي (الوكيل المساعد الأسبق لشؤون التعليم العام بوزارة التربية) في حوارها مع صحيفة «الأنباء» الكويتية (19/10/2008). ومما أخبرتنا عقيلته أيضاً أن زوجها «لم يسع يوماً للمنفعة المادية، وكان يرفض المتاجرة بعلمه، لأنه كان يؤمن أن الطب ليس تجارة، لدرجة أن وزير الصحة الأسبق د. محمد الجارالله قال لي يوماً إن مرضى د. نائل الذين كانوا يأتون إليه للعيادة الخاصة كان يحولهم للقطاع العام حتى يوفر عليهم التكاليف. وكان يتحسس من مجرد سؤال المريض له عن أتعابه ويرد على الفور (لو ما تقدر أحولك للمستشفى الأميري)».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما ابنته الدكتورة ريهام، رحمها الله، فقد تحدثت عن نائل النقيب الأب، فقالت إنه كان أباً ديمقراطياً بلا حدود، وصاحب قلب كبير يسع الجميع، وزارعاً للقدوة السليمة في نفوس من تعاملوا معه مهنياً. وأضافت قائلة: إنه كان «رجل الأسرة الحنون والعطوف.. تعلمنا من والدي الكثير، وأهم ما تعلمنا منه العطاء دون انتظار المقابل وتحمل المسؤولية والالتزام وقبول الآخر.. ويكفيني فخراً أنني في أي مكان أذهب إليه وبمجرد ذكر اسـمي يبادر الجميع لتعداد مآثر والدنا، ولذلك مهما حققنا أنا وإخوتي من نجاحات فإننا لن نصـل إلى نجاحات والدي ووالدتي. وأهم نجاحاتهما على الإطلاق هي حالة الرضا التي نتمتع بها أنا وإخوتي وهي من سمات الإنسان السوي». وأضافت في حديثها لصحيفة الأنباء (مصدر سابق) أن والدها كان مثقفاً، زرع فيها وفي إخوتها حب القراءة والاطلاع، وكان مغرماً بالأفلام السينمائية والرياضة، وحريصاً على أناقته ومرحاً يضفي جواً من البهجة على كل من حوله، وباختصار «كان رجلاً سعيداً متوافقاً مع نفسه راضياً بما حققه، ولذلك كان يتمتع بهدوء نفسي كبير».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أكتوبر سنة 2008، أي بعد أربع سنوات من رحيل النقيب، أقامت «لجنة حياة لرعاية مرضى السرطان» احتفالية بحضور رئيس الحكومة الكويتية آنذاك الشيخ ناصر المحمد الأحمد الصباح لتكريم الراحلين الدكتور النقيب وزميله الراحل الدكتور يوسف العمر، باعتبارهما من استشاريي ومؤسسي «مركز السرطان» في الكويت. وفي هذه الاحتفالية خاطب وزير الصحة السعودي والمدير الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية للشرق الأوسط الدكتور حسين عبد الرزاق الجزائري الحضور قائلاً: «إن الأمة فقدت رائدين من رواد الطب ساهما في نهضة الكويت الصحية». وأضاف أن الراحلين كانا من أوائل من أدرك حجم مشكلة مرض السرطان على المستويين العربي والعالمي، وانهما بنيا جيلاً من الباحثين والعاملين في تخصص حيوي إنساني، واستطاعا من خلاله تحويل مركز الكويت للسرطان إلى مركز إقليمي عالمي. وأوضح أن هذا التميز الذي حققه هذان الطبيبان ما هو إلا نتيجة للجهد والإخلاص في عملهما الدؤوب وعطائهما اللامحدود للوصول إلى هذه المكانة التي وصلت إليها الكويت. ومن جانبه، قال رئيس جمعية البحرين لمكافحة السرطان الدكتور عبد الرحمن إبراهيم فخرو أن الراحلين النقيب والعمر، كانت لهما بصمة واضحة بالجهد والإخلاص في العمل على تطوير مراكز السرطان في دول الخليج، وانهما تميزا في عملهما وساهما في تطوير ورفع مستوى أداء الكوادر الطبية الوطنية والعربية من خلال برامجهما المستمرة والندوات واللقاءات العلمية المحلية والعالمية، مشيداً بدورهما النبيل في إنشاء مركز السلمانية الطبي بمملكة البحرين. وأكد أن مثل هذه الصفوة من الأطباء المتميزين تعد بحق نبراساً مضيئاً على طريق العمل الطبي وقدوة حسنة لزملائهم في هذه المسيرة الإنسانية لبلوغ غايتنا في التقدم والرقي بخدماتنا الصحية من أجل المريض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد الدكتور نائل أحمد السيد طالب النقيب بمدينة البصرة في عام 1937، ابناً لعائلة النقيب المعروفة في تاريخ الكويت والعراق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وطبقاً لما ورد في كتاب «تاريخ نزوح العائلات الكويتية العريقة إلى الكويت ودورها في بناء الدولة منذ نشأة الكويت وحتى وقتنا الحاضر» لمؤلفته السيدة فوزية صالح الرومي، نزحت أسرة النقيب إلى الكويت من البصرة قبل سنة 1900، وسكن أفرادها منطقة «جبلة» من العاصمة، وتصاهرت مع العديد من الأسر الكويتية، مثل: الصباح والخرافي والمساعيد والخميس والشايع والغنيم والبابطين والحمد والخطيب والرفاعي والبشر والطبطبائي والمطاوعة والتويجري وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">برز من أسرة النقيب في الكويت (عدا المترجم له) العديد من الشخصيات المؤثرة ومنهم: «السيد خلف السيد عبد الرحمن النقيب» (صاحب المنتدى الأدبي في الحي القبلي قديماً، وصاحب فكرة بناء مدرسة الأحمدية في أواخر عام 1921، وبسبب جهوده ومكانته أطلقت الدولة اسمه على إحدى مدارس البنين بمنطقة الجهراء)، «السيد عبد الرحمن السيد خلف النقيب» (عينه الشيخ أحمد الجابر الصباح عضواً في أول مجلس للأعيان بالكويت سنة 1920، وعضواً في الهيئة الإدارية المشرفة على المدرسة الأحمدية، وعضواً في الهيئة المشرفة على المكتبة العامة)، «السيد هاشم السيد أحمد النقيب» (من الشخصيات الكويتية التي اتصفت بالورع وحب العلم وتقدير العلماء، وقد سكنت حي الشرق من العاصمة حيث توجد نقعة (حوض للسفن) تحمل اسمه)، «السيد حامد السيد رجب النقيب» (مؤسس شركة السيارات الكويتية العراقية في سنة 1926 برأسمال قدره مائة ألف روبية وبموجب امتياز لمدة 50 سنة منحه إياه الشيخ أحمد الجابر الصباح آنذاك من أجل تسهيل نقل الركاب براً بين الكويت والبصرة)، «الدكتور خلدون حسن خالد النقيب» (رائد علم الاجتماع في الكويت. تولى عمادة كلية الآداب بجامعة الكويت، وترأس تحرير مجلة العلوم الاجتماعية باللغة الإنجليزية، ونال عضوية العديد من الهيئات والجمعيات العلمية داخل الكويت وخارجها، وأصدر دراسات وبحوثاً وعدداً من المؤلفات في السوسيولوجيا)، «باسل شمس الدين النقيب» (اقتصادي ومصرفي كويتي بارز. تولى إدارة مركز البحرين الدولي للاستثمار، وحصل على عضوية جمعية المصرفيين العرب في لندن وعضوية جمعية المحللين الماليين في نيويورك، وأصدر العديد من المقالات والبحوث الاقتصادية والمالية المنشورة في الدوريات العالمية).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالعودة إلى سيرة المترجم له، نجد أنه أكمل تعليمه الثانوي بمدرسة العشار الثانوية في البصرة، حيث كان والده يعمل مديراً للجمارك، ثم توجه إلى بغداد للالتحاق بكلية الطب هناك، فتخرج من جامعة بغداد في عام 1960 حاملاً درجة البكالوريوس في الطب. ثم أمضى ثلاث سنوات في البصرة يعمل كطبيب مقيم قبل أن ينتقل إلى الكويت للإقامة والعمل والانضمام إلى أهله وأبناء عمومته. واصل النقيب بعد ذلك دراسته وتدريبه لنيل الزمالة فنالها في عام 1969 من كلية الجراحين الملكية في أدنبرة باسكتلندا. وحينما عاد إلى الكويت تم تعيينه طبيباً في وزارة الصحة في عام 1963 في عهد وزيرها عبد العزيز حمد الصقر، لينتقل للعمل الأكاديمي في كلية العلوم جامعة الكويت فور بدء الدراسة فيها سنة 1966. غير أنه لم يستمر طويلاً في هذه الكلية، فبعد نحو عام، أي في سنة 1967 تقرر ابتعاثه إلى الخارج للتخصص، فسافر إلى الولايات المتحدة وتخصص هناك في سرطان الرأس والرقبة والجراحة العامة، علاوة على حصوله على دورات ذات علاقة بمرض السرطان في جامعة هارفارد العريقة. ونظراً لشغفه الكبير بالأبحاث والتدريس، تم تعيينه في العام 1976 أستاذاً مشاركاً في قسم الجراحة بكلية الطب التابعة لجامعة الكويت. وفي العام التالي (1977) اختير لرئاسة قسم الجراحة في المستشفى الأميري، وفي هذا العام أيضاً كان على موعد لتولي أول مناصبه الإدارية في الدولة، حيث تم تعيينه وكيلاً مساعداً لوزارة الصحة للشؤون الفنية، فجمع بين وظيفتيه كوكيل وطبيب جراح، ليحصل بعد فترة وجيزة على ترقية ويصبح وكيلاً لوزارة الصحة زمن وزيرها الأشهر الدكتور عبد الرحمن عبدالله العوضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من المآثر الكثيرة والبصمات الخالدة التي تركها النقيب خلفه، بعد وفاته وهو نائم في سريره مساء يوم 30 يناير 2004 عن 66 عاماً أنه وضع الأسس العلمية الأولى لخدمة مرضى السرطان، من خلال إيجاد أول سجل لهؤلاء المرضى في الكويت عام 1974، ثم جاء إسهامه الأكبر في هذا المجال، حينما بذل جهداً خارقاً مع زميله الدكتور يوسف العمر في تأسيس وافتتاح «مركز حسين مكي الجمعة للجراحة التخصصية» (مركز الكويت لمكافحة السرطان لاحقاً) الذي يعد أحدث مراكز العلاج الإشعاعي أو الكيماوي في المنطقة، بل وأفضلها لجهة احتضانها لجميع التخصصات الدقيقة التي يحتاجها مريض السرطان والطبيب المعالج للسرطان مثل قسم المختبرات الكبيرة التي تضم مختبر الخلايا، وهو أول مختبر خلايا في الشرق الأوسط. وتضم أيضاً قسم الأشعة الفيزيائية الحديثة المجهز بأجهزة نادرة. وفي هذا السياق قالت عقيلته ما مفاده أن فكرة تأسيس هذا المركز الطبي المتميز، (بكلفة 7.5 ملايين دينار كويتي من مال النائب ورجل الأعمال حسين مكي حسين الجمعة)، استولت بالكامل على تفكيره، فلم يكن في حياته في تلك الفترة هاجس سوى إنشاء المركز وافتتاحه، ولذلك كان في اجتماعات يومية ومتابعة شخصية لأدق التفاصيل مع فريق العمل، ثم جاء يوم الافتتاح في يوليو 1982 فكان من الأيام المميزة في حياته وكانت سعادته لا توصف.</div></p>

شخصيات تحت المجهر

نائل أحمد النقيب.. رائد علم الأورام في الكويت

<p class='article-text'>منذ بدايات القرن العشرين اهتمت الكويت بالتعليم باعتباره ضرورة حضارية وسبيلها نحو النهضة والارتقاء واللحاق بالأمم المتقدمة. وفي الوقت نفسه قام الكويتيون.</p><p class='article-text'>ولا سيما الميسورون منهم ممن سافر إلى الخارج وتعرف على أنماط المعيشة فيه، وشاهد معاهد العلم والإقبال على التعليم، بدعم توجهات الحكومة لجهة نشر التعليم وافتتاح المدارس والمساهمة في العملية التربوية والتعليمية.</p><p class='article-text'>فأثمرت تلك المساعي عن ظهور مدارس نظامية كالمباركية والأحمدية والصباح في الأعوام 1911 و1921 و1948 على التوالي، علاوة على انتشار عدد من الكتاتيب المتقدمة والمتنوعة في دروسها ومناهجها، واستقدام مدرسين أكفاء من فلسطين ومصر والعراق وبلاد الشام.</p><p class='article-text'>وقبل استقلال الكويت سنة 1961 وتحولها من الإمارة إلى الدولة، بأكثر من عقدين تقريباً، استثمرت البلاد جزءاً معتبراً من مداخيل النفط في قطاع التعليم عبر تطبيق نظام تعليمي شامل ومجاني يغطي كل المراحل.</p><p class='article-text'>وبناء المزيد من المدارس والمعاهد المتخصصة، وابتعاث البنين والبنات إلى الخارج للالتحاق بالجامعات العربية والأجنبية بهدف إعداد كوادر وطنية مؤهلة لقيادة البلاد إدارياً وتنموياً.</p><p class='article-text'>ومما ورد في الأدبيات التربوية الكويتية أنه تم في عام 1936 تشكيل أول مجلس للمعارف برئاسة الشيخ عبدالله الجابر الصباح، رحمه الله، وهو المجلس الذي تحول إلى «دائرة المعارف» ثم شكل نواة وزارة التربية والتعليم بعد الاستقلال.</p><p class='article-text'>وفي عام 1937 أشرف هذا المجلس على تأسيس «المدرسة القبلية» كأول مدرسة نظامية للبنات، وهي المدرسة التي خرّجت أول دفعة من الحاصلات على شهادة الثانوية العامة سنة 1956، وقد تم حينها ابتعاث سبع منهن إلى مصر لاستكمال دراستهن الجامعية على نفقة الدولة.</p><p class='article-text'>والحقيقة أن للشيخ عبدالله الجابر دوراً محورياً وطليعياً في تطوير العملية التربوية والتعليمية والارتقاء بأحوالها وأجهزتها ومناهجها ومنسوبيها منذ تسلمه دائرة المعارف، ولا سيما الشق المتعلق بتعليم الفتيات.</p><p class='article-text'>إذ كان لشخصيته القيادية المتنورة والمؤمنة بأهمية التعليم، وضرورة أن تنال المرأة الكويتية نصيباً مماثلاً ومساوياً لما يتمتع به شقيقها الرجل من فرص، دور محوري في إقناع مجتمع الكويت القبلي، الذي كانت تغلب عليه الأمية، وقتذاك، بفوائد إرسال الفتيات إلى المدارس.</p><p class='article-text'>فقد عرف من واقع خبرته الطويلة والمسؤوليات المتنوعة التي أنيطت به، أن التيار القبلي المحافظ سوف يقف له بالمرصاد، وسوف يتفنن في استخراج أسانيد من بطون الكتب القديمة للقول إن إخراج النساء من بيوتهن إلى المدارس مفسدة وفتنة وفسوق وتغرب وغير ذلك من الادعاءات والمزاعم.</p><p class='article-text'>وهذا بالضبط ما حدث حينما قامت قيامة البعض المتشدد، وانطلقت حملة شعواء من المساجد ضد المشروع إلى درجة أن المدرسة القبلية لم تشهد تسجيل أي فتاة عند افتتاح أبوابها.</p><p class='article-text'>لكن عبدالله الجابر لم يأبه، ولم يتراجع، ولجأ إلى أساليب الإقناع والترغيب. وكان مما فعله إرسال بناته إلى المدرسة والإعلان عن ذلك على الملأ، ثم إرسال مجموعة من فتيات الكويت المتعلمات إلى بيوت العائلات الكويتية لإقناعها بضرورة إرسال بناتها إلى المدارس مع وعد بتلقيهن المزايا والمساعدات والإعانات الحكومية شهرياً، الأمر الذي ساهم كثيراً في تراجع المعارضين عن مواقفهم السابقة.</p><p class='article-text'>كانت تلك مقدمة ضرورية للحديث عن أول كويتية دخلت مجال تدريس بنات جنسها، من بعد سنوات طويلة كان فيها لواء تعليم الكويتيات معقوداً لمدرسات فلسطينيات، بل وأيضاً أول ناظرة لمدرسة بنات في تاريخ الكويت، والإشارة هنا هي إلى السيدة مريم عبد الملك الصالح، التي تعد رائدة تعليم البنات بحق.</p><p class='article-text'>وواحدة من اللواتي امتهن التدريس بشغف واهتمام وصدق وإخلاص منذ سنوات عمرها المبكرة، كيف لا وهي سليلة أسرة تربوية عريقة، ونشأت في كنف مربٍ جليل من كبار المربين في الكويت. قالت عنها الشيخة الدكتورة سعاد الصباح:</p><p class='article-text'>«معركة حاسمة قادتها تلك المعلمة النبيلة بكل ما أعطتنا من فيض علمها وفيض كرمها وظلها الظليل.. أعتبرها برجاً من أبراج الكويت ومن أهم حوافز نجاحي في الأمومة وفي فصول الدرس».</p><p class='article-text'>ولدت «مريم عبد الملك الصالح المبيض» في 25 سبتمبر 1926 بفريج السبت، المعروف أيضاً بفريح الزنطة من العاصمة الكويت، ابنة لوالدها المربي عبد الملك بن الشيخ صالح بن حمد بن إبراهيم المبيض، الشهير بعبد الملك الصالح المبيض الحنبلي، الذي عكف على تدريسها بنفسه، واجتهد في ذلك كثيراً، ولم يأبه بانتقادات والدته التي كانت تتهمه بتضييع الوقت دون طائل، قائلة: «ما الفائدة من تدريسها وهي لن تعمل كاتبة في الفرضة (الميناء) أو الحفيز (المكتب التجاري)».</p><p class='article-text'>وقبل الولوج في توثيق سيرتها، دعونا نلقي نظرة على سيرة والدها وجدها. فطبقاً لمقال كتبه المرحوم عبدالله النوري في مجلة «المجتمع» الكويتية (13/10/1970)، فإن الأستاذ عبد الملك الصالح المبيض ولد في الزبير في عام 1891، ابناً لأسرة نجدية من إقليم سدير.</p><p class='article-text'>كانت قد نزحت إلى الزبير، قبل أن تأتي إلى الكويت وتستقر في منطقة الصالحية في أوائل القرن العشرين، ونجلاً للشيخ صالح بن حمد بن إبراهيم المبيض، عالم الزبير الشرعي وأحد أعلامها وقاضيها ومدرس بنيها.</p><p class='article-text'>جاء الشيخ صالح (جد المترجم لها) إلى الزبير وهو شاب يافع وتزوج ولم ينجب سوى ابنه عبد الملك، وعرف عنه، مدة توليه القضاء، بالعدل وتطبيق أحكام الشرع دون محاباة، وتوفي سنة 1901، تاركاً خلفه زوجته وصغيره عبد الملك الذي تولت أمه رعايته وجاهدت في سبيل تعليمه القراءة والكتابة، كونها من النساء المتعلمات القليلات في تلك الحقبة، ومن اللواتي اعتمدن في معيشتهن بعد رحيل الزوج على تعليم القرآن الكريم للفتيات والصبية.</p><p class='article-text'>وبعد سنة من وفاة زوجها طلبها تاجر اللؤلؤ والمجوهرات الكويتي الأشهر المقيم بمدينة «بمبي» (بومباي) الهندية الشيخ جاسم بن محمد الإبراهيم لتقوم بتدريس بنات الجالية العربية في بمبي القرآن حفاظاً على لغتهن ولسانهن العربي، فاشترطت أم عبد الملك أن يرافقها ابنها وأن يسكن معها وأن توفر له فرص التعليم في المدارس الهندية.</p><p class='article-text'>وهكذا سافرت أم عبد الملك مع ولدها إلى الهند بعد أن تم قبول كل شروطها. وهناك أدت الأم واجبها على أكمل وجه، فيما تعلم ابنها عبد الملك في المدارس الهندية التي درّسته العلوم الحديثة ومسك الدفاتر واللغتين الإنجليزية والأردية كتابة وقراءة وتحدثاً. وأثناء العطل، كانت الأم تعود بابنها إلى مسقط رأسه في الزبير ليتعرف على أرحامه وأقاربه.</p><p class='article-text'>وحينما تخطى عبد الملك السابعة عشرة من عمره عاد مع أمه نهائياً للاستقرار في الزبير، فتتلمذ على يد شيوخ العلم القائمين على التعليم وقتذاك كالشيخ محمد العوجان والشيخ عبدالله بن حمود والشيخ عمر الدايل، وتعلم منهم الكثير من الفقه الحنبلي، وقرأ الأجرومية ومتممتها، وحفظ أشعار العرب وأدبهم وتاريخهم.</p><p class='article-text'>وبعد بلوغه سن العشرين راح يعتمد على نفسه في كسب رزقه، وأراح والدته من مشقة كسب لقمة العيش، فانتقل إلى الكويت في عام 1916، حيث شارك مجايليه الكويتيين في نشاط الغوص.</p><p class='article-text'>وفي الكويت التقى ذات يوم بطريق الصدفة بالشيخ يوسف بن عيسى القناعي الذي كان وقتها مديراً للمدرسة المباركية، فلما عرف الأخير حكاية عبد الملك وتأكد من تحصيله وقدراته المعرفية، اختاره ليكون ضمن طاقم التدريس بالمباركية.</p><p class='article-text'>وبعد عامين اتفق عبد الملك الصالح مع زميله في التدريس الشيخ عبد العزيز الرشيد على افتتاح المدرسة العامرية في المحل المعروف بديوان عامر، بعد أن ضاقت المباركية بطلابها.</p><p class='article-text'>وحينما تأسست المدرسة الأحمدية سنة 1921 تحت إشراف الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، اختار الأخير عبد الملك الصالح ليكون أول ناظر لها، وظل كذلك حتى سنة 1936 التي تأسست فيها دائرة المعارف تحت قيادة الشيخ عبدالله الجابر الصباح الذي لم يجد أفضل من عبد الملك الصالح ليسند إليه وظيفة أمين سر أعمال دائرة المعارف والقائم على ماليتها ومخازنها ومحاضر جلساتها.</p><p class='article-text'>أمضى عبد الملك في وظيفته هذه ثلاث سنوات فقط لأنه اشتاق للتدريس، فوافق الشيخ عبدالله الجابر على إعادته إلى سلك التعليم مديراً ومعلماً بالمدرسة القبلية في عام 1940.</p><p class='article-text'>وفي 19 يناير 1946، فاضت روحه إلى بارئها، تاركاً خلفه سبعة من الأبناء وثلاثاً من البنات، جميعهم من الشخصيات التي ساهمت في مجالات التربية وغيرها لصالح ازدهار الكويت.</p><p class='article-text'>ومن بينهم صالح عبد الملك الصالح (أخ المترجم لها الذي يكبرها بست سنوات) وهو أول أمين سر لدائرة المعارف الكويتية ومعلم وناظر ونائب سابق، وأمسك حقيبة التربية والتعليم في الفترة من 1966 إلى 1971، وتولى أيضاً حقيبة البرق والبريد والهاتف وحقيبة الكهرباء والماء.</p><p class='article-text'>ومن بينهم أيضاً عثمان عبد الملك الصالح (أخ المترجم لها الذي يصغرها بـ 14 عاماً)، وهو عميد سابق لكلية الحقوق بجامعة الكويت ومستشار وفقيه دستوري سابق بمجلس الأمة الكويتي.</p><p class='article-text'>وبالعودة إلى سيرة مريم عبد الملك الصالح، وهي الأولى ضمن ثلاث فتيات أنجبهم عبد الملك الصالح، نجد أنها درست ابتداءً عند المطوعة نورة اليحيى، حيث نجحت في ختم القرآن الكريم خلال ستة أشهر في عام 1930، وهي ابنة الأربع سنوات فقط، الأمر الذي برهن على ذكائها وشغفها المبكر بالتعليم وتجاوبها الفطري مع متطلبات الدراسة.</p><p class='article-text'>كما درست عند الملاية بدرية بنت مطرة والملاية مريم العسكر، وتأثرت بشخصية وعلوم جدتها المطوعة حصة عبد الرحمن الحنيف. بعد ذلك التحقت مريم بمدرسة افتتحها المربي سيد عمر عاصم الأزميري الحسني (1870 ــ 1950) مع زوجته عائشة وابنته زهرة لتعليم الحساب والحياكة والتطريز.</p><p class='article-text'>وبعد إغلاق هذه المدرسة بسبب سفر زهرة الأزميري مع زوجها، تولى والدها تعليمها منهج مدرسة المباركية الذي كان يدرسه للأولاد، واستمر في ذلك قرابة سبع سنوات.</p><p class='article-text'>المنعطف الأبرز في حياتها كان في عام 1938، وهو العام الذي شهد بدء التعليم النظامي للفتيات في الكويت، ففيه شمرت عن سواعدها ونزلت ميدان التدريس حاملة مشعل العلم، وهي في الثانية عشرة من العمر، فأوكل إليها تدريس الصف التمهيدي، الذي كان يسمى «البستان» بالمدرسة الوسطى الأميرية في المرقاب.</p><p class='article-text'>وبعد ثماني سنوات من العمل في سلك التعليم واكتساب الخبرات والمهارات تم تعيينها ناظرة لمدرسة الزهراء في عام 1946، فدخلت التاريخ كأول ناظرة كويتية بعد أن دخلته كأول معلمة كويتية، حيث يذكر لها أنها إلى جانب وظيفتها الأساسية كناظرة تولت مهام الوكيلة والسكرتيرة وأمينة المخزن، علاوة على تدريس 12 حصة في الأسبوع.</p><p class='article-text'>انقطعت مريم عن العمل التربوي لمدة قصيرة بسبب زواجها من جاسم الطليحي وإنجابها طفلين، لكنها عادت إليه من خلال العمل بوزارة المعارف موظفة لشؤون الطلبة، ثم رئيسة لقسم أموال الموظفات، فمراقبة بمكتب وكيل الوزارة إلى أن تقاعدت في عام 1982 بعد 25 عاماً في سلك التدريس و15 عاماً من العمل الإداري في إدارات وأقسام وزارة المعارف.</p><p class='article-text'>ومما يذكر عنها أنه عندما بدأت الكويت في إطلاق دبلوم التربية النسوية للفتيات لتأهيلهن للتدريس بمدارس البنات النظامية، حرصت مريم على الالتحاق بالبرنامج لتزداد معرفة وعلماً، واستطاعت أن تنال الدبلوم المذكور الذي بفضله انتقلت من المدرسة الوسطى بالمرقاب إلى المدرسة الجديدة في منزل الشيخ أحمد الخميس بمنطقة القبلة، ومن ثمّ منحت وظيفة الناظرة بمدرسة الزهراء كما أسلفنا.</p><p class='article-text'>قبل تقاعدها، حرصت على توثيق تجربتها التربوية الفريدة في كتاب، فأصدرت في عام 1975 كتاب «التطور التاريخي لتعليم الفتاة في الكويت»، أما بعد تقاعدها فقد افتتحت في عام 1985 مدرستها الخاصة تحت اسم «جوهرة الصالح».</p><p class='article-text'>والتحقت بالمعهد الديني لتكتسب المزيد من العلوم الشرعية وكي تكمل فيه رسمياً مرحلة الدراسة الثانوية. ويقال إن مريم العاشقة للعلم والتحصيل أرادت إكمال دراستها الجامعية في كلية الشريعة بجامعة الكويت بعد عام 1990، لولا وقوع ابنها محمد أسيراً في أيدي قوات الاحتلال العراقي.</p><p class='article-text'>من الكتب التي صدرت عن حياة مريم ومسيرتها التربوية الزاخرة كتاب «لكل زمان نهضة وإنسان ــ مريم عبد الملك الصالح المبيض، أول معلمة في تاريخ الكويت» لمؤلفته المؤرخة المختصة بشؤون المرأة الكويتية «إبرار أحمد ملك»، وفيه حديث مشوق عنها وعن أسرتها بدءاً من جدها لأمها الغيص عبد العزيز المنيع، وجدها لأبيها صالح المبيض.</p><p class='article-text'>وأخيراً فقد كرمت الدولة مريم بإطلاق اسمها على إحدى مدارسها، مثلما فعلت مع والدها المربي عبد الملك الصالح ومع جدتها المطوعة حصة عبد الرحمن الحنيف.</p>

مريم عبد الملك الصالح.. معلمة وناظرة الكويت الأولى

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم تعد الثقافة في دبي تُعامل بوصفها قطاعاً يقتصر على تنظيم المعارض والمهرجانات أو الحفاظ على التراث، بل أصبحت جزءاً من معادلة التنمية الاقتصادية والاجتماعية، وعنصراً رئيسياً في بناء مكانة الإمارة عالمياً، ومفردة جوهرية في مفردات الحياة اليومية. </div></p><p class='article-text'>ويكشف اعتماد المجلس التنفيذي لإمارة دبي في اجتماعه، أول من أمس، برئاسة سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، «استراتيجية دبي الثقافية 2033» عن تحول نوعي في رؤى ومناهج استثمار وإدارة القطاع الثقافي، وذلك في ضوء رؤى وتوجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وجهود ومبادرات سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، إذ بات ينظر للثقافة بوصفها قوة إبداعية اقتصادية خلاقة، وأصبحت ركيزة أساسية في تعزيز التنمية المجتمعية وتوفير الوظائف واستقطاب الاستثمارات وإثراء مقومات القوة الناعمة وتحسين جودة الحياة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مناسبة تبني واعتماد هذه الرؤية الاستراتيجية الإبداعية الفريدة في دبي، أكد عدد من المثقفين أن هذا التوجه النوعي رافعة جوهرية فريدة لتعزيز دور الثقافة والمعرفة في نهضة دبي، وتمكين وترسيخ تأثيرها الفاعل في الارتقاء بمستويات وميادين الحياة، وتعزيز مكانة دبي بوصفها مركز إبداع عالمياً، وواحة للمثقفين والمفكرين في عالمنا.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/02/5246889.jpg" alt=" محمد المر " />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption> محمد المر </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال معالي محمد أحمد المر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم: «يمثل اعتماد استراتيجية دبي الثقافية 2033، خطوةً استراتيجية تعكس الرؤية الاستشرافية لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في ترسيخ الثقافة والمعرفة ركيزتين أساسيتين لمسيرة التنمية الشاملة، كما تجسد إيمان دبي بأن بناء الإنسان هو الاستثمار الأهم، وأن الثقافة والإبداع عنصران رئيسيان في صناعة المستقبل وتعزيز تنافسية المدن».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف معاليه: «تفتح استراتيجية دبي الثقافية 2033 مرحلة جديدة لتطوير المشهد الثقافي في دبي، عبر توسيع آفاق تمكين المبدعين، ودعم الصناعات الثقافية والإبداعية، وتعزيز التكامل بين المؤسسات الثقافية والقطاعين الحكومي والخاص، بما يرسخ مكانة الإمارة مركزاً عالمياً للثقافة والإبداع».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأردف: «نؤكد في مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم التزامنا بأن نكون شريكاً فاعلاً في تحقيق مستهدفات استراتيجية دبي الثقافية 2033، من خلال ترسيخ ثقافة المعرفة، ورعاية الإبداع، وتمكين الكفاءات، وإطلاق مبادرات نوعية تعزز الحراك الثقافي، وتسهم في بناء اقتصاد معرفي مستدام يواكب طموحات دبي وريادتها العالمية».</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/02/5246890.jpg" alt="هالة بدري" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>هالة بدري</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">رؤية استشرافية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت هالة بدري مدير عام هيئة الثقافة والفنون في دبي، أن اعتماد سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، موازنة إجمالية بقيمة 18 مليار درهم لتنفيذ حزمة من الاستراتيجيات والخطط والمشاريع بدبي، يجسد الرؤية الاستشرافية للقيادة الرشيدة، وحرصها على الاستثمار في القطاعات الحيوية التي تسهم في رسم ملامح المستقبل، وترسيخ تنافسية الإمارة وريادتها العالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت إلى أن اعتماد «استراتيجية دبي الثقافية 2033» يشكل تحولاً نوعياً في مسيرة القطاع الثقافي والإبداعي، ويعكس تفرد نهج القيادة التي جعلت الثقافة محركاً للابتكار وركيزة للتنمية الشاملة. </div></p><p class='article-text'>وقالت: «ترسم الاستراتيجية خارطة طريق طموحة للمرحلة المقبلة، تمكّننا من الانتقال إلى مستويات جديدة من العمل الثقافي القائم على الابتكار، والشراكات النوعية، والاستثمار في المواهب، ما يسهم في تعزيز مساهمة القطاع الثقافي والإبداعي في اقتصاد دبي القائم على المعرفة، والارتقاء بجودة الحياة، وتعزيز التلاحم المجتمعي»، مشيرةً إلى أن «دبي للثقافة» ستواصل تحويل مستهدفات الإستراتيجية إلى مبادرات ومشاريع مؤثرة تفتح آفاقاً جديدة أمام المبدعين، وتوفر بيئة داعمة للصناعات الثقافية والإبداعية، وتعزز مكانة دبي مرجعاً ثقافياً عالمياً، ورائدةً في الابتكار، ومحركاً للاقتصاد الإبداعي.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/02/5246885.jpg" alt=" موزة غباش
" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption> موزة غباش
</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">حديث الأرقام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت الدكتورة موزة غباش رئيسة رواق عوشة بنت حسين الثقافي: «إن أبرز ما يميز الاستراتيجية الجديدة أنها تتحدث بلغة الاقتصاد بقدر ما تتحدث بلغة الثقافة؛ فالوثيقة تحدد أهدافاً كمية واضحة. </div></p><p class='article-text'>وتكشف هذه الأرقام أن الثقافة لم تعد مجرد نشاط رمزي، بل أصبحت قطاعاً إنتاجياً له مؤشرات أداء، وعوائد اقتصادية، وفرص استثمارية.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/02/5246887.jpg" alt="علي الهاملي" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>علي الهاملي</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد علي عبيد الهاملي نائب رئيس مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم في دبي، أن المجتمعات التي تكسب المستقبل هي تلك التي تبني الإنسان القادر على الابتكار، والإنتاج، وصناعة الجمال، وهذا بالضبط ما تفعله دبي اليوم وهي تفتح صفحة جديدة في مسيرتها تجعل الثقافة شريكاً في التنمية، والإبداع رافداً للاقتصاد، والتراث جسراً يصل الماضي بالمستقبل. </div></p><p class='article-text'>وقال: «من هنا تأتي أهمية اعتماد سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، لاستراتيجية دبي الثقافية 2033، فهي ليست وثيقة إدارية جديدة، ولا خطة عمل لقطاع بعينه، وإنما إعلان واضح بأن الثقافة جزء أصيل من مشروع دبي للمستقبل، تماماً كما كانت التكنولوجيا والاقتصاد والابتكار محركات أساسية في رحلة إمارة دبي خلال العقود الماضية، فالمجتمعات الكبرى لا تقاس بما تشيده من أبراج، ولا بما تمتلكه من بنى تحتية متقدمة فقط، وإنما بما تزرعه في وجدان الإنسان أيضاً.</p><p class='article-text'>فالمباني يمكن أن ترتفع في سنوات، أما الثقافة فلا ترتفع إلا برؤية بعيدة المدى، وإرادة تؤمن بأن الاستثمار في الإنسان هو الاستثمار الوحيد الذي لا يعرف الخسارة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع الهاملي: «نجحت دبي في أن تكون مركزاً عالمياً للتجارة والسياحة والاستثمار والخدمات، واليوم تنتقل بثقة إلى مرحلة أكثر عمقاً، تجعل من الثقافة قوة اقتصادية ناعمة، ومن الإبداع صناعة وطنية، ومن الموهبة رأس مال يستحق الرعاية والاستثمار».</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/02/5246886.jpg" alt="رفيعة غباش" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>رفيعة غباش</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت الأديبة الدكتورة رفيعة غباش، مؤسسة متحف المرأة في دبي: «لم تتأخر دبي عن رعاية الثقافة، ولم يكن حضورها الثقافي طارئاً على تاريخها؛ فقد بدأ هذا المسار مبكراً مع قيام المدرسة الأحمدية، أول مدرسة نظامية في دبي، سنة 1912، فكانت علامة فاصلة في تشكل الوعي التعليمي والثقافي في الإمارة، ثم تتابعت بعد ذلك صور الفعل الثقافي في المجتمع، من مؤسسات أهلية ومدنية، إلى مجالس وندوات وصحف ومجلات، وكان لبعض الأندية والملتقيات الاجتماعية والرياضية أثر في تنشيط الحياة العامة وإسناد الحراك الثقافي في مراحله الأولى. </div></p><p class='article-text'>وتابعت: وفي سياق الصحافة الثقافية والإعلامية في دبي، تشير المصادر إلى أن العدد الأول من مجلة «أخبار دبي» صدر سنة 1965.</p><p class='article-text'>وهذا يدل على أن الإمارة لم تكن منشغلة بالعمران والاقتصاد وحدهما، وإنما كانت واعية أيضاً بأهمية الكلمة المطبوعة، ودورها في تكوين الرأي العام، وتوسيع أفق المعرفة، وتوثيق التحولات الاجتماعية والفكرية.</p><p class='article-text'>وأضافت غباش: «ثم جاء طور مؤسسي أكثر اتساعاً مع تأسيس هيئة الثقافة والفنون في دبي سنة 2008، لتتولى تنمية القطاع الثقافي والإبداعي في الإمارة، وصون أصولها الثقافية وتعزيز مكانة دبي مركزاً عالمياً للفن والثقافة وبيئة حاضنة للمواهب، وتؤكد الهيئة في تعريفها الرسمي أنها تعمل، تحت قيادة سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، على إثراء المشهد الثقافي في دبي، انطلاقاً من جذور الإمارات التراثية، مع بناء جسور الحوار بين الثقافات، وإبراز التاريخ الثقافي للمدينة عبر المبادرات والمشاريع والوجهات التراثية والمتاحف والمكتبات».</p><p class='article-text'>واستطردت: من هنا يمكن القول إن الثقافة في دبي انتقلت من البدايات التمهيدية المتفرقة إلى مرحلة الرؤية الشاملة والتخطيط المؤسسي.</p><p class='article-text'>ومع تولي سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم رئاسة هيئة الثقافة والفنون في دبي اكتسب العمل الثقافي حضوراً أوضح، واتسعت أدواته، وتنوعت مساراته، وازدادت صلته بالاقتصاد الإبداعي، وبالمشهد الفني المحلي والعالمي في آن واحد، ومؤكد أن الهيئة تعمل بمتابعة وتوجيهات سموها على دعم الصناعات الثقافية والإبداعية، وإحياء تاريخ دبي، وإبراز صورتها الثقافية المعاصرة.</p>

«استراتيجية دبي الثقافية 2033».. رافعة الاقتصاد الإبداعي

<p class='article-text'>تنفيذاً لتوجيهات القيادة الرشيدة (حفظها الله)، بتحويل دبي لمدينة صديقة للمشاة على مدار العام، وتحقيق نقلة نوعية في مستوى مسارات ومرافق المشاة على مستوى الإمارة، أرست هيئة الطرق والمواصلات في دبي، عقد المرحلة الأولى من مشروع المخطط الشامل لتطوير مسارات المشاة (دبي ووك Dubai Walk)، في منطقة الراس، وتشمل تنفيذ مسار الراس التاريخي بطول 12 كيلومترا من مسارات المشاة، و5 كيلومترات من مسارات الدراجات الهوائية، وإعادة تأهيل 10 مساحات فنية، بالتنسيق مع هيئة الثقافة والفنون وبمشاركة فنانين إماراتيين ومحليين.</p><p class='article-text'>وقال معالي مطر الطاير، المدير العام ورئيس مجلس المديرين في هيئة الطرق والمواصلات: "يسهم المخطط الشامل للمشاة، في تعزيز التنافسية العالمية لإمارة دبي في مستوى مرافق المشاة والتنقّل الفردي، وتحقيق أحد مستهدفات خطة دبي الحضرية 2040، وهو مدينة العشرين دقيقة، عبر توفير البنية التحتية للوصول لأكثر من 80% من الخدمات للسكان خلال عشرين دقيقة من التنقّل، ودعم استراتيجية جودة الحياة 2033، وتحسين جودة حياة أفراد المجتمع، وتحويل دبي لمدينة صديقة للمشاة، وتحسين مستوى السلامة المرورية للمشاة وربط المناطق المختلفة مع مسارات المشاة الحالية، وإدخال العنصر الإبداعي والجمالي والثقافي في عناصر التنقّل الفردية، وإبراز هوية المناطق المختلفة لتحسين المظهر الجمالي، وتجميل الميادين في إمارة دبي، وتعزيز العمل المشترك مع الشركاء الاستراتيجيين في تطوير العناصر الإبداعية في البنية التحتية ومرافق التنقّل، وتفعيل دور الشباب وإبراز التوجهات المستقبلية في مجال التنقّل من خلال مشاركتهم في اقتراح الأفكار الإبداعية في تصميم مسارات المشاة ومرافقها".</p><p class='article-text'>تعزيز الربط بين المناطق</p><p class='article-text'>وأضاف: "يشمل المخطط الشامل لتطوير مسارات المشاة (دبي ووك Dubai Walk)، تطوير مخطط هيكلي شامل لشبكة متكاملة لمسارات المشاة، تكون سهلة الوصول، وتتوفر فيها معايير السلامة، والبيئة المريحة للمشاة، ويتضمن تطوير شبكة مسارات للمشاة في 160 منطقة، تشمل تنفيذ وتطوير 6000 كيلو متر من مسارات المشاة على مستوى الإمارة حتى عام 2040، وتنفيذ 110 جسور وأنفاق للمشاة لتعزيز الربط بين المناطق، بهدف زيادة نسبة رحلات المشاة والتنقّل الفردي من 16% في 2025 إلى 25% بحلول عام 2040".</p><p class='article-text'>مسار الراس التاريخي</p><p class='article-text'>وأوضح معالي المدير العام ورئيس مجلس المديرين، أن مشروع مسار الراس التاريخي في منطقة الراس يتضمن  تنفيذ مسارات للمشاة بطول 12 كيلومتراً، ومسارات للدراجات الهوائية بطول خمسة كيلومترات، وستربط أهم المعالم التاريخية في المنطقة، أهمها: مدرسة الأحمدية، وبيت الشيخ سعيد آل مكتوم، والمكتبة العامة في الراس، وحصن الفهيدي، وحي الشندغة التاريخي، كما سيجري ربطها مع محطات النقل الجماعي، وتشمل 11 محطة مترو وحافلات مواصلات عامة والنقل البحري، بهدف تعزيز رحلات الميل الأول والأخير، وتشجيع السكان والزوار على استخدام وسائل النقل الجماعي، وتوفير تجربة تنقّل فريدة في المنطقة.</p><p class='article-text'>وتابع:" المشروع يشمل تطوير مسارات المشاة الداخلية ومسار الواجهة المائية من خلال تصاميم حضرية بسيطة تراعي الحفاظ على الطبيعة التاريخية للمنطقة، وتتضمن توسعة أرصفة مشاة، وتنفيذ عناصر تظليل، وإضافة أماكن للاستراحة، وزيادة المساحات الخضراء، ووسائل إرشادية ذات تصاميم تتناسب مع طبيعة المنطقة، كما يشمل المشروع إعادة تأهيل 10 مساحات فنية، حيث تقوم هيئة الطرق والمواصلات بالتنسيق مع هيئة الثقافة والفنون، بمشاركة فنانين إماراتيين لعرض أعمال فنية تتنوع بين الجداريات والمجسمات بالإضافة إلى استخدام تقنيات حديثة في الإضاءة التجميلية تبرز تاريخ وثقافة المنطقة، كما تهدف الأعمال المشتركة بين الجهتين إلى تفعيل المسار وإحياء المساحات الواقعة عليها ببرامج فنية وفعاليات موسمية مستمرة وذلك بعد إنجاز أعمال المشروع".</p><p class='article-text'>المخطط الشامل للمشاة</p><p class='article-text'>تجدر الإشارة إلى أن المخطط الشامل للمشاة يتضمن تنفيذ وتطوير أكثر من 6000 كيلومتر من مسارات المشاة، تكون مترابطة ومتواصلة على مستوى الإمارة، وسيكون بدء تطبيق المرحلة الأولى للمشروع في الفترة من 2025 إلى 2027، وسيجرى تنفيذ المشروع على مراحل، تمتد من 2027 حتى 2040، كما يتضمن المخطط تنفيذ 110 جسور وأنفاق للمشاة، لربط المناطق الحضرية، وأهمها جسر على شارع الاتحاد، يربط بين منطقتي النهدة والممزر، وجسر على شارع طرابلس، يربط بين منطقتي الورقاء ومردف، وجسر على شارع الخوانيج، لربط منطقتي مشرف والخوانيج، وجسر على شارع دبي ـ العين، يربط بين واحة دبي للسيلكون ودبي لاند.</p><p class='article-text'>ويسهم المشروع في تحقيق الربط الكامل بين مناطق الجذب والمرافق العامة ووسائل النقل المختلفة، وترسيخ الهوية والطابع الفني للمسارات، وتصميم هوية خاصة لكل منطقة، عبر أشكال وألوان وإنارة وتشجير مختلف، بحيث يشعر المشاة بالانتقال من منطقة لأخرى.</p><p class='article-text'>وروعي في المسارات تحسين بيئة المشاة، من خلال توفير العناصر التكميلية لتجميل المدينة، مثل تكثيف التشجير والتظليل على المسارات، واستخدام أنظمة الرذاذ لخفض درجة الحرارة على المسارات، وتوفير مسارات تفاعلية تشتمل على شاشات ولوحات ورسومات أرضية، وأجهزة رياضية وترفيهية، تشجع السكان والزوار على المشي، وتوفير الاستراحات والمساحات التجارية الاستثمارية، وضمان سهولة الوصول للمسارات ورفع مستوى السلامة المرورية، وتصميم نظام إرشادي نوعي، بتصميم مميّز للعلامات الأرضية واللوحات الإرشادية، والإنارة المستدامة، والأرصفة المتكاملة، والأعمال الفنية، وإضافة المسارات إلى أنظمة الملاحة والتطبيقات الذكية.</p>

ضمن مشروع "دبي ووك"

"طرق دبي" ترسي عقد المرحلة الأولى من المخطط الشامل لتطوير المسارات الحضرية بمنطقة الراس التاريخية

<h2>نموذج فريد من التعاون الأخوي انتقل من الدعم التأسيسي إلى الشراكة المؤسسية</h2><h2>جهود الكويت تركزت قبل قيام الاتحاد على إرسال المعلمين وتوفير الخبرات التعليمية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن العلاقات الأخوية المتينة التي تربط دولة الإمارات ودولة الكويت الشقيقة وليدة مواقف عابرة، بل قامت منذ بداياتها على رؤية إنسانية وتنموية مشتركة، كان التعليم في قلبها وأحد أبرز عناوينها، فمنذ منتصف القرن الماضي، شكل التعليم أحد أهم جسور التواصل والتعاون بين البلدين، حيث التقت الإرادة الإماراتية في بناء الإنسان مع الدور الكويتي الداعم للمعرفة ونشر التعليم الحديث في الخليج العربي، في مرحلة كانت فيها المنطقة بحاجة إلى تأسيس بنية تعليمية منظمة تمهد لمسيرة التنمية الشاملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهد قطاع التعليم بين البلدين نموذجاً فريداً من التعاون الأخوي، انتقل من الدعم التأسيسي إلى الشراكة المؤسسية، ومن المبادرات الفردية إلى العمل الخليجي المشترك، بما أسهم في بناء القاعدة المعرفية الأولى في الإمارات، وفي الوقت نفسه عزز حضور التعليم كمشروع تنموي استراتيجي في الخليج العربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتركزت جهود دولة الكويت قبل قيام الاتحاد على إرسال المعلمين وتوفير الخبرات التعليمية، ومد جسور التعاون الثقافي والمعرفي، في وقت كان التعليم النظامي الحديث لا يزال في بداياته الأولى داخل الإمارات.</div></p><h2>محطة مفصلية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير تاريخ التعليم في دولة الإمارات إلى أن عام 1953 شكل محطة مفصلية في مسيرة التعليم، إذ شهد انطلاق التعليم النظامي الحديث في إمارة الشارقة مع افتتاح المدرسة القاسمية، التي أنشئت عند وصول أول بعثة تعليمية من دولة الكويت الشقيقة، ومثلت المدرسة القاسمية باكورة التعليم المنظم، وعكست تحولاً نوعياً من التعليم التقليدي القائم على الكتاتيب إلى التعليم المدرسي الحديث القائم على المناهج الدراسية والصفوف والتنظيم الأكاديمي، ولم تكن المدرسة القاسمية مؤسسة تعليمية محلية محدودة النطاق، بل استقبلت طلاباً من كل الإمارات، ما جعلها مركزاً تعليمياً إقليمياً في تلك المرحلة، وأكد مبكراً دور التعليم كجسر للتواصل والتكامل بين أبناء المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال الفترة الممتدة من 1953 إلى 1971، شهد التعليم النظامي في الإمارات مراحل تطور متتابعة، كان لدولة الكويت فيها دور محوري عبر إرسال البعثات التعليمية، وتوفير المناهج الدراسية، وتنظيم مراحل التعليم من الابتدائي إلى المتوسط ثم الثانوي، إلى جانب الإسهام في تنظيم امتحانات الثانوية العامة وغيرها من الجوانب التعليمية، ما أسهم في ترسيخ أسس التعليم الحديث قبل قيام الاتحاد.</div></p><h2>تطوير مناهج</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 1956، شهدت إمارة دبي تطوراً ملحوظاً في التعليم شبه النظامي مع وصول بعثة تعليمية كويتية أسهمت في تطوير المناهج الدراسية في المدرسة الأحمدية، التي كانت قد تأسست عام 1912 كأول مدرسة أهلية في دبي، وعملت البعثة على تحديث المحتوى التعليمي، وإدخال مواد جديدة مثل العلوم والرياضيات والجغرافيا، ما أسهم في نقل العملية التعليمية إلى مستوى أكثر تنظيماً وحداثة، وربطها بأسس التعليم المعاصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 1962، واصلت دولة الكويت دعمها لمسيرة التعليم في الإمارات من خلال الإسهام في افتتاح مدرسة أسماء الابتدائية في إمارة الشارقة، في خطوة عكست اتساع نطاق الدعم التعليمي الكويتي ليشمل تعليم البنات، وشكلت نقلة نوعية في مسار التعليم الشامل، ورسخت مبدأ إتاحة التعليم لمختلف فئات المجتمع ضمن رؤية تنموية سبقت عصرها في المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال الخمسينات والستينات، قدمت دولة الكويت دعماً متواصلاً لتطوير التعليم في الإمارات، تمثل في بناء مدارس جديدة، وإرسال بعثات تعليمية متعاقبة، ودعم المدارس الابتدائية في أكثر من إمارة، وشمل هذا الدعم مدارس بارزة أسهمت في ترسيخ التعليم النظامي وتوسيع رقعته الجغرافية في مختلف إمارات الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أسفرت هذه الجهود عن نتائج ملموسة، تمثلت في تأسيس بنية تعليمية قوية في الإمارات، كان للخبرات الكويتية دور واضح في وضع لبناتها الأولى، ومهدت الطريق لقيام منظومة تعليمية وطنية متكاملة بعد إعلان الاتحاد، وأسهم هذا الإرث التعليمي في إعداد كوادر بشرية مؤهلة، شاركت لاحقا في بناء مؤسسات الدولة وتطوير قطاعاتها المختلفة، كما عزز هذا التعاون المبكر الروابط الثقافية والاجتماعية بين الشعبين الإماراتي والكويتي، وعكس عمق العلاقات الأخوية التي تجاوزت حدود التعاون الرسمي، لتتحول إلى شراكة مجتمعية وثقافية طويلة الأمد امتدت آثارها إلى مختلف مجالات التنمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى مستوى أوسع، ساعدت هذه الجهود في تطوير المشهد التعليمي الخليجي بشكل عام، وترسيخ مفهوم التعليم كمشروع تنموي استراتيجي، لا كمجرد خدمة اجتماعية، وهو ما انعكس لاحقا في السياسات التعليمية لدول مجلس التعاون وتوجهاتها نحو الاستثمار في الإنسان والمعرفة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/02/03/5066975.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>استقلال مؤسسي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع قيام دولة الإمارات العربية المتحدة عام 1971، دخل التعليم مرحلة جديدة اتسمت بالاستقلال المؤسسي، وبناء منظومة تعليمية وطنية شاملة تستند إلى رؤية واضحة وسياسات اتحادية موحدة، وفي هذه المرحلة، انتقلت العلاقة التعليمية مع دولة الكويت من إطار الدعم التأسيسي المرتبط بمرحلة ما قبل الاتحاد إلى إطار الشراكة والتعاون القائم على تبادل الخبرات وتنسيق المواقف والعمل المشترك في المحافل الخليجية والعربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشكل التعاون في قطاع التربية والتعليم إحدى الركائز الأساسية للعلاقات الثنائية بين البلدين خلال العقود الماضية، وكان له أثر كبير في توطيد أواصر الأخوة بين مختلف فئات المجتمعين الإماراتي والكويتي، وتعزيز العمل الخليجي المشترك في مجال التعليم بما يخدم أهداف التنمية المستدامة ويواكب تطلعات الأجيال القادمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم، تُعد دولة الإمارات العربية المتحدة واحدة من الدول الرائدة إقليميا في قطاع التعليم، بعد مسيرة تطوير متواصلة اعتمدت على التخطيط طويل المدى، والاستثمار المستدام في الإنسان، وتحديث السياسات التعليمية بما يواكب المتغيرات العالمية وقد نجحت الدولة في الانتقال بالتعليم من مرحلة التأسيس إلى مرحلة التميز، من خلال بناء منظومة تعليمية شاملة تجمع بين التعليم الحكومي المتطور، والتعليم الخاص المنظم، والتعليم العالي المرتبط بالبحث العلمي والابتكار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبرز ريادة الإمارات التعليمية في قدرتها على استقطاب نماذج تعليمية عالمية متنوعة، وتطبيق معايير جودة ورقابة دقيقة، إلى جانب دمج التكنولوجيا والتحول الرقمي في العملية التعليمية.</div></p><p class='article-text'>كما ركزت الدولة على تطوير المناهج وتنمية مهارات القرن الحادي والعشرين، وربط التعليم بسوق العمل والاقتصاد المعرفي، بما أسهم في تخريج أجيال قادرة على المنافسة محليا وعالميا، ومواكبة متطلبات التنمية المستدامة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تقتصر هذه الريادة على البنية التعليمية فقط، بل امتدت إلى السياسات والاستراتيجيات الوطنية التي وضعت التعليم في صدارة الأولويات، وجعلته محركا أساسيا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية.</div></p><p class='article-text'>ونتيجة لذلك، أصبحت الإمارات اليوم واحدة من الدول التي يُنظر إليها كنموذج إقليمي في تطوير التعليم، والاستثمار في رأس المال البشري، وبناء مستقبل قائم على المعرفة والابتكار.</p><h2>لجان مشتركة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">واعتمدت الدولتان مؤخراً برنامجاً تنفيذياً للتعاون التربوي، ضمن أعمال اللجنة المشتركة بين البلدين، ويكتسب هذا البرنامج أهمية خاصة كونه ينقل التعاون من مستوى النوايا العامة إلى مستوى التخطيط الزمني وخارطة العمل، بما يتيح للجهات التعليمية في البلدين العمل وفق أطر واضحة، وتحديد أولويات التعاون، ومتابعة مراحل التنفيذ بصورة منهجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمثل البرنامج التنفيذي للتعاون التربوي خطوة متقدمة في مسار العلاقات التعليمية، إذ يضع التعليم في صدارة الملفات الثنائية، ويؤكد أن التعاون في هذا القطاع لم يعد مبنيا على المبادرات الظرفية، بل على رؤية طويلة المدى تستهدف تطوير التعليم ورفع جودته، وتعزيز تبادل الخبرات، بما يخدم أهداف التنمية المستدامة في البلدين.</div></p><h2>مذكرات تفاهم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت العلاقات الإماراتية الكويتية توقيع مذكرات تفاهم متعددة لتعزيز التعاون في مختلف المجالات، كان من بينها مذكرة تفاهم في المجال التربوي والتعليمي. وأكدت التغطيات الرسمية أن هذه المذكرات تأتي استكمالا لمسار التعاون القائم، وتهدف إلى توسيع مجالات الشراكة، وتفعيل البرامج التعليمية المشتركة، وتوفير أطر عمل مرنة للتنسيق بين المؤسسات التعليمية في البلدين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تقف هذه الشراكة عند حدود التوقيع، بل تمت ترجمتها عمليا من خلال عقد اجتماعات متابعة دورية، بحثت آليات تطوير التعاون التعليمي، وتفعيل الاتفاقات القائمة، وتوسيع نطاق البرامج المشتركة، ويعكس هذا النهج حرص الجانبين على الانتقال من مرحلة الاتفاقات إلى مرحلة التنفيذ، وضمان تحقيق أثر ملموس على مستوى السياسات التعليمية والممارسات التربوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبرز قوة هذا النموذج في أن دولة الإمارات تقود تطوير منظومتها التعليمية الداخلية وفق رؤى وطنية واضحة، وفي الوقت ذاته تبني شراكات خليجية فاعلة تقوم على تبادل الخبرات، وتوحيد المفاهيم، والاستفادة المتبادلة من التجارب الناجحة. ويجسد هذا التوازن نموذج الدولة الرائدة التي تطور الداخل وتفتح آفاق التعاون الخارجي في آن واحد.</div></p><h2>التعليم العالي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمتد التعاون كذلك إلى التعليم العالي، من خلال تبادل الخبرات في مجالات الجودة والاعتماد الأكاديمي، وتعزيز الحوار حول مواءمة البرامج وتسهيل مسارات الاعتراف، بما يدعم حركة الطلبة والبرامج الأكاديمية ضمن الأطر الرسمية المعتمدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبرمت الإمارات والكويت العديد من الاتفاقيات الثنائية في مجال الثقافة والتربية والتعليم، بغرض تبادل الخبرات وتطوير التعاون المشترك بما يصب في مصلحة كلا البلدين، وفي عام 2024 بلغ عدد الطلبة الكويتيين الذين يدرسون في الجامعات الإماراتية 1240 طالباً، وقد أصدرت الكويت مؤخراً قرارات شجعت الطلبة أكثر على الدراسة في الإمارات، ما سيسهم في تعزيز التعاون في مجال التعليم.</div></p>

من البعثات التعليمية إلى الشراكات المستدامة

«التعليم».. رؤية إماراتية كويتية مشتركة للاستثمار في الإنسان

<p class='article-text'><div data-empty="false">الكثيرون في الكويت يحتفظون بذاكرة حديدية، تستطيع أن تروي آلاف القصص والحكايات والمواقف والمشاهد عن ماضي البلاد ورجالاتها وأحداثها، وظروف الناس المعيشية ومواقفهم الإنسانية، قبل بدء عملية النهضة العمرانية والحضارية والانفتاح على الخارج منذ خمسينيات القرن العشرين. </div></p><p class='article-text'>أحد هؤلاء الذين عاش الماضي بصعوباته وقسوته، وعاش الحاضر بترفه ونعيمه، وكان شاهداً على زمن الطيبين بعبقه وأريجه، هو «عبد الرحمن الدعيج»، ابن المحسن الكبير «عبد العزيز محمد الدعيج»، العلامة البارزة في البذل والعطاء ومساعدة الآخرين، وصاحب ماء السبيل المعروف، الذي له اليوم من العمر نحو قرن ونصف القرن.</p><p class='article-text'>والأخير، من ناحية أخرى، هو ابن عم للتاجر محمد العلي الدعيج مؤسس «سوق الدعيج التجاري» أو «سوق بن دعيج»، الذي يعود تاريخ تأسيسه إلى عام 1857، وكان مركزا تجاريا هاما يلبي احتياجات الناس المختلفة قديما.</p><p class='article-text'>كما أنه إبن عم للشيخ عبدالرحمن العلي الدعيج (1873 ــ 1963) الذي كان من أوائل المعلمين في الكويت، ومن ضمن أول هيئة تدريس بالمدرسة المباركية سنة 1917، فتتلمذ على يديه العديد من رجالات الكويت المعروفين، وبعض شيوخ آل صباح الكرام، وتم تكريمه بإطلاق اسمه على مدرسة بمنطقة الصباحية عام 1963.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نخصص هذه المادة للحديث عن المحسن الدعيج، لنقف على آثاره وحكاية وقفه الخالد، المتمثل في سبيل الماء المعروف، لأن الحديث عنه هو حديث عن شذرات من تاريخ الكويت الاجتماعي والاقتصادي والثقافي، ونستعين في ذلك بما رواه عنه ابنه عبد الرحمن بن عبد العزيز الدعيج، في المقابلات التي أجراها مع عدد من صحف الكويت، وتحديدا صحيفة «الأنباء» (28 سبتمبر 2013)، وصحيفة «الرأي» (7/5/2010).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد «عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن بن عبد الرحمن بن أحمد الدعيج» (لم نجد له صورة فوتوغرافية للأسف)، في الشماسية بالقرب من مدينة عنيزة النجدية، في عام 1840، وعمل لبعض الوقت في القصيم، قبل أن ينزح إلى الكويت مع والده وأعمامه وإخوانه علي وعبد المحسن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الكويت، درس بأحد كتاتيب البلاد القديمة، ثم دربه عمه على العمل التجاري، ففتح دكاناً له في سوق بن دعيج، كان يبيع من خلاله الأرزاق والأغذية.</div></p><p class='article-text'>حقق عبد العزيز من وراء عمله التجاري نجاحاً كبيراً، وزادت ثروته تدريجياً، علماً بأن مؤسس سوق بن دعيج، هو ابن عمه محمد العلي الدعيج، الذي اقتطع في بادئ الأمر غرفة من بيته واستخدمها كدكان، فقلده آخرون، وقاموا بافتتاح دكاكين من حوله إلى اليمين واليسار.</p><p class='article-text'>وهكذا نشأ سوق بن دعيج الشهير، في وقت مبكر من تاريخ الكويت، في القرن التاسع عشر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يخبرنا الابن عبد الرحمن، فيقول ما مفاده أن والده عبد العزيز كان يذهب إلى فرضة الكويت لشراء الحنطة الواردة بحراً من العراق وإيران، من الحاج صالح معرفي، وأنه أوصى ذات مرة على كمية كبيرة من الحنطة بسعر روبيتين ونصف للمن الواحد (المن من الأوزان القديمة في الخليج وتعادل 120 كيلوغراماً)، ثم حدث أن ارتفع السعر إلى أضعاف ذلك، حتى وصل إلى 28 روبية للمن. </div></p><p class='article-text'>لاحظ معرفي أن الدعيج لم يأتِ لأخذ بضاعته، فذهب إليه متسائلاً، فقال الدعيج كيف آخذها وقد ارتفع سعرها؟ لكن معرفي أصر أن يبيعه بالسعر المتفق عليه، وهو روبيتان ونصف للمن.</p><p class='article-text'>وهذه إحدى الأمثلة الجميلة عما كان سائداً في مجتمعات الرعيل الأول من قيم ومبادئ.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت فكرة بناء سبيل ماء قد طرأت على عبد العزيز الدعيج منذ أن كان عمره 12 سنة، فنفذها لاحقاً، بما أفاء الله عليه من نعمه وخيراته.</div></p><p class='article-text'>حيث بدأ بوضع غرشتين (قارورتين) من مياه الأمطار أمام منزله للعطشى من المارة، ثم وضع بدلهما حبا (الحب، بكسر الحاء وعاء فخاري كبير)، ثم توسع في الفكرة، فبنى في سوق بن دعيج في عام 1876، أول وأقدم سبيل ماء في الكويت، وجعله وقفاً.</p><p class='article-text'>سبيل الماء هذا كان نواة لسبل أخرى موزعة على مواقع متفرقة في الكويت، ويبلغ عددها اليوم نحو 200 سبيل، بما فيها تلك الموجودة داخل المدارس والمستشفيات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتذكر الابن عبد الرحمن أنه في إحدى زيارات الأمير الراحل الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح لديوانية الدعيج في شهر رمضان، قال سموه، إنه شرب من السبيل ذات مرة، وكان معه أخوه الشيخ صباح الأحمد الصباح، رحمهما الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بقدر حرصه على الإسهام في سد عطش المارة ومرتادي الأسواق، وكانوا كثراً يأتون من الصحارى في تلك الأيام، قام الدعيج بسد حاجات المعوزين، والإنفاق، بما رزقه الله، على المحتاجين.</div></p><p class='article-text'>إلى ذلك، كان حريصاً على تحقيق الوئام بين الناس، فكان يسارع إلى الصلح بينهم، وإزالة خصوماتهم، حتى أصبح مشهوراً بين الناس بذلك، وكان حاكم الكويت آنذاك الشيخ سالم المبارك الصباح، يستعين به في هذا الغرض.</p><p class='article-text'>وقد جاء على ذكر ذلك الشيخ عبد الله النوري في كتابه «حكايات من الكويت»، ومما ذكره النوري أن اثنين من المتخاصمين حضرا ذات مرة إلى مجلس الشيخ سالم لحل خصومتهما، فلما عرف أنهما من سكنة حي عبد العزيز الدعيج، أحالهما إلى الدعيج للحكم بينهما.</p><p class='article-text'>وعند حضور عبد العزيز الدعيج لمجلس الشيخ سالم، قال له الشيخ: «لا يأتيني من عندك أحد، أنت افصل في خصوماتهم»، ثم قال للحضور: «إني أعرف أن عبد العزيز الدعيج من المخلصين، وإخلاصه يأمره بالإصلاح، وهو شيخ صالح، وله مكانته في مجتمعه، ويحترمه الجميع، وهو قادر أن ينضم دائماً إلى المظلوم، فيقوى به على أخذ حقه».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما قاله ابنه عبد الرحمن، في معرض الحديث عن والده عبد العزيز، إن الأخير كانت له أوقاف كثيرة، وأنه من ريع هذه الأوقاف كان ينفق على جميع أقاربه وأنسابه من آل دعيج، وعلى الفقراء والمحتاجين، وكان يقوم بتوزيع الطعام بكميات كبيرة، خصوصاً خلال شهر رمضان، حيث يتم مثلاً توزيع عشرة آلاف كيس من الأرز ومثلها من السكر، وآلاف العلب من السمن على الفقراء المتزاحمين على ديوان الدعيج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقبل وفاته، رحمه الله، في عام 1936، ترك المحسن عبد العزيز الدعيج وصية، شهد عليها الشيخ أحمد الجابر الصباح، رحمه الله، حاكم الكويت في الفترة من 1921 إلى 1950، والشيخ عبد الله الجابر الصباح (رئيس المحاكم والمعارف آنذاك)، وحمد الخالد عميد عائلة الخالد المعروفة، والتاجر يوسف البدر، والوجيه المعروف هلال فجحان المطيري، والوجيه شملان بن علي، بينما تولى كتابة الوصية قاضي الكويت، الشيخ عبد الله الخلف الدحيان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تزوج الدعيج ثلاث مرات، وأنجب من زيجاته الثلاث عشرة أبناء ذكور وسبع بنات، وكانت زوجته الأولى قحطانية، توفيت بعد أن أنجبت ستة أبناء، أما الأخيرة فهي والدة ابنه عبد الرحمن، الذي أصبح لاحقاً وصياً على سبيل الماء والأوقاف الخيرية، وما تركه من عقارات، بلغ عددها نحو أربعين عقاراً، قبل أن يسلم سبل الماء إلى وزارة الأوقاف الكويتية، لتفادي العبث بها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحدث عبد الرحمن الدعيج عن والدته، فأخبرنا أنها تمت بصلة قرابة لزوجها عبد العزيز الدعيج، وأنها تعلمت القراءة والكتابة والحديث، وقرأت وحفظت القرآن الكريم على يد والدها في مدينة بريدة السعودية، قبل أن تحضر إلى الكويت مع أهلها، وبسبب عشقها للقراءة، كونت لنفسها مكتبة قيمة، أورثتها له.</div></p><p class='article-text'>كما أخبرنا أن والدها (جد المترجم له لأمه)، كان من رجالات الراحل، الملك عبد العزيز آل سعود، طيب الله ثراه، وأنها حجت 30 مرة، وكانت فقيهة، وتقتدي بآداب الصحابيات الجليلات في سلوكها ولبسها وكلامها، وكانت على علاقة صداقة مع الأميرة هيا بنت تركي بن عبد العزيز بن عبد الله بن تركي آل سعود، زوجة الملك الشهيد فيصل بن عبد العزيز، رحمه الله، ووالدة صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف الابن عبد الرحمن الدعيج، أنه حج سبع مرات مع والدته، وأنهم كانوا يحجون مع الأميرة هيا، ويقيمون في ضيافتها، وأنهم بقوا ذات مرة سنة كاملة في الحجاز، التحق هو أثناءها بمدرسة في مكة المكرمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نأتي الآن على إيراد شيء من سيرة الابن عبد الرحمن بن عبد العزيز الدعيج، الذي صار وصياً على سبيل الماء الأثري، وأوقاف والده، منذ عام 1960، خلفاً لأخيه صالح، الذي أدار السبيل والأوقاف منذ عام 1928/1929، ولد الدعيج الابن في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، في بيت الدعيج الكبير، ذي المساحة الشاسعة (1400 متر مربع)، والمحتوي على 26 غرفة على الأرض، وست غرف على السطح. </div></p><p class='article-text'>ويتذكر عبد الرحمن أن الحكومة أرادت أخذ المنزل بالتثمين، لكنه طلب منها أن يحوله إلى دكاكين، فوافقت في عام 1963، ويقول في الصدد: «فقمتُ بهدم القديم، وبنيت مكانه دكاكين جديدة»، ويضيف أن والده كان يملك 11 منزلاً و12 دكاناً بالقرب من برج التحرير الحالي، وأن الحكومة ثمنتها في عام 1956.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">دخل عبد الرحمن سوق العمل حين كان عمره 15 سنة، فعمل كاتباً ومحاسباً لدى دائرة الأشغال، زمن وزيرها الشيخ فهد السالم، رحمه الله، براتب قدره 150 روبية شهرياً، وكان سبب ذلك أنه عاد من الحج متأخراً عن الدراسة، فتم فصله، وإبان عمله بدائرة الأشغال، أعلنت دائرة المعارف عن افتتاح فصول دراسية مسائية بدون دروس الموسيقى والرسم والتربية الرياضية، فانضم إليها بمدرسة بن رشيد في الفيحاء، وهو عمل شجعه عليه رئيسه في دائرة الأشغال، محمد يوسف النصف، برفع راتبه إلى الضعف. </div></p><p class='article-text'>علاوة على ذلك، درس عبد الرحمن حساب الغوص والمواد الدينية والفقهية لمدة عامين، على يد الملا مرشد في مدرسته، ودرس اللغة الإنجليزية على يد عبد الرحمن الرويح.</p><p class='article-text'>بعد ذلك التحق بالمدرسة الأحمدية لدراسة المرحلة المتوسطة، وأعقبها بدراسة المرحلة الثانوية في ثانوية كيفان.</p><p class='article-text'>وبعد تخرجه في الثانوية، سافر إلى لبنان، حيث نال دبلوم التجارة من المدرسة الدولية اللبنانية في منتصف الستينيات تقريباً، ثم عاد للعمل بوزارة الأشغال العامة زمن وزيرها خالد العيسى الصالح القناعي، حيث تمّ تعيينه مسؤولاً مالياً عن الطرق، وخصصوا له سيارة وسائقاً. واستمر كذلك إلى أن قدم استقالته سنة 1974.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثناء وظيفته الحكومية وبعدها، عمل صاحبنا في التجارة، وابتدأ بشراء أرض من عبد الله عبد اللطيف العثمان بمبلغ 32 ألف روبية في منطقة خيطان، وباعها بعد شهرين بمبلغ 54 ألف روبية، وهو ما شجعه في سبعينيات القرن العشرين على دخول مجال العقارات، بيعاً وشراء ورهناً وعمولة، ومجال المقاولات والإنشاءات والوكالات. </div></p><p class='article-text'>كما عمل في تأجير سيارات «الوانيت» مع سائقيها لوزارة الأشغال، حينما نما إلى سمعه في عام 1956، أن الوزارة تدفع مقابل الوانيت الواحد مع السائق مبلغ 2000 روبية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول عبد الرحمن، إن له أهلاً وأخوالاً في المملكة العربية السعودية، لأن والدته من آل عبد العالي، وأحد أحفاد خاله هو اللواء عبد العزيز العبد العالي، الذي ساهم في تحرير الكويت ضمن الجيش السعودي. </div></p><p class='article-text'>ويضيف أن صداقة وطيدة جمعته بسمو الأمير خالد الفيصل، وشقيقه سمو الأمير سعد الفيصل، منذ سنوات طفولتهم، حينما كان هو ووالدته يذهبون للحج بمعية والدة سموهما الأمير هيا بنت تركي آل سعود.</p><p class='article-text'>ويصف سمو الأمير خالد الفيصل بقوله: «لقد عايشت الأمير خالد عن قرب، وصدقني أني رأيت فيه أميراً بكل تصرفاته وأفعاله، لا سيما الإمارة والعقل واضحة وظاهرة فيه منذ صغره، حتى في لعبه.</p><p class='article-text'>وكان يحب لعب كرة القدم جداً، وكان ذكياً وذا مزح، أنيقاً ومهذباً، كنت أرى ذلك في مزحه مع أفراد رجال القصر والحاشية».</p>

عبد العزيز الدعيج.. أول من بنى «سبيل ماء» في الكويت

<p class='article-text'>منذ تأسيسها عام 1912 شكلت المدرسة الأحمدية في منطقة «الراس» بدبي حجر الأساس للتعليم النظامي في الإمارة، ومعلماً ثقافياً راسخاً في ذاكرة أهلها، فقد كانت أول مدرسة نظامية تستقبل أبناء دبي، وتغرس فيهم بذور المعرفة والقراءة والكتابة والقرآن الكريم، قبل أن تتطور لاحقاً لتصبح نواة لنهضة فكرية واجتماعية وثقافية واسعة في المجتمع المحلي، لكن ما يميز هذه المدرسة التاريخية العريقة، إلى جانب ريادتها التعليمية، هو أنها احتضنت أول عمل مسرحي تم توثيقه في تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة، ففي عام 1948 شهدت ساحة المدرسة عرضاً مسرحياً مميزاً بعنوان «عنتر وبسطام»، بإشراف وإخراج الشيخ محمد أحمد نور المهيري، الذي كان مدير المدرسة آنذاك، وأحد أبرز رواد التعليم والتنوير في دبي.</p><p class='article-text'>تميز هذا العرض ليس فقط بكونه الأول من نوعه، بل أيضاً بتركيبته المبدعة والمحفزة لخيال الطلبة، حيث جسّد شخصياته مجموعة من طلاب المدرسة، منهم عزير مبارك، وأحمد وسرور فيروز الفطيم، وسرور بن معصم، وقدموه أمام زملائهم احتفالاً بنهاية العام الدراسي. وكان العرض بسيطاً في أدواته، لكنه عميق في رسالته، ما يدل على وعي مبكر بقيمة المسرح أداة تربوية وتثقيفية.</p><p class='article-text'>وقد قدمت المسرحية بحضور الشيخ سعيد بن مكتوم آل مكتوم، حاكم دبي آنذاك، وولي عهده الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، إلى جانب عدد من أعيان المدينة، مثل الوجيه عمر بن عبيد الماجد، ما منح هذا الحدث أهمية خاصة في الذاكرة الثقافية والاجتماعية لدبي.</p><p class='article-text'>ولم يقف الدور الثقافي للمدرسة عند المسرح فقط، بل ارتبط بالقضايا القومية، حيث ألقى الشيخ محمد أحمد نور المهيري في المناسبة ذاتها قصيدة عن حرب 1948 في فلسطين، عبّر فيها عن موقف إنساني إسلامي حاسم، ودعا فيها المسلمين للدفاع عن أرض الإسراء، ودعم شعبها.</p><p class='article-text'>وقد أسهم عدد من الباحثين في توثيق هذا الحدث المفصلي، أبرزهم الأستاذ إبراهيم بوملحة، والمسرحي عبدالله صالح، من خلال كتابه «الأوائل في مسرح الإمارات»، ما رسخ مكانة المدرسة الأحمدية كونها أول منصة انطلقت منها الحركة المسرحية في الإمارات.</p>

قول على فعل

أول منصة للمسرح في الإمارات

<p class='article-text'>تعد عائلة «قرقاش» واحدة من أقدم وأشهر العائلات التجارية في الإمارات، فهي بدأت كغيرها بداية متواضعة في أواخر العقد الثاني من القرن العشرين على يد مؤسسها الأول المرحوم علي عبدالله قرقاش (جد المترجم له). </p><p class='article-text'>كتب المؤرخ الأستاذ عبدالغفار حسين في أحد مقالاته أن علي قرقاش ولد في إمارة عجمان في بدايات القرن العشرين داخل بيت والده عبدالله، الذي كان يملك دكاناً في سوق الإمارة، التي كانت آنذاك مجرد قرية صغيرة لا يتعدى سكانها ألفي شخص، وبسبب هذه التجارة وما كانت تدره من نقود (خردة) أو قراقيش (مفردها قرقاش) باللهجة المحلية، لقبت العائلة بـ«قرقاش» عند أهل عجمان.</p><p class='article-text'>بعد وفاة والده إبان فترة الحرب العالمية الأولى، انتقل علي قرقاش في ثلاثينيات القرن العشرين من عجمان إلى دبي وهو فتى يافع، ليؤسس عملاً تجارياً في الأخيرة، التي كانت وقتذاك أكثر حركة ونمواً من بقية الإمارات، بفضل مينائها وأسواقها وتعاملاتها التجارية مع الدول القريبة المجاورة. وبعد أن مارس تجارة استيراد الأخشاب، وغيرها من الهند وتصدير المحار والأصداف إلى أوروبا، فكر في مزاولة تجارة غير شائعة بين التجار المحليين آنذاك.</p><p class='article-text'>وهكذا هداه تفكيره إلى الإتجار في السيارات، من خلال شراء سيارات نقل مستعملة، من تلك التي كان الإنجليز المرابطون في قاعدة الشارقة يبيعونها مع قطع غيارها، لإحلال سيارات جديدة مكانها. وألحق بتجارته الجديدة هذه أنشطة أخرى مثل استيراد وتسويق النفط ومشتقاته، التي كانت تجلب بالمراكب من ميناء عبدان الإيراني (قبل ظهور النفط وشركاته في الخليج العربي).</p><p class='article-text'>وبعد اكتشاف النفط في البحرين سنة 1932 صار وكيلاً موزعاً لشركة نفط البحرين بالإمارات، ومن أجل ذلك أقام بالقرب من مكتبه ومنزله في سبخة ديرة مستودعات لتخزين الوقود، كتب عليها تحذيرات غير مألوفة للناس مثل «ممنوع استعمال الدخانيات»، أي لا تقترب من المكان وأنت تدخن السجائر وما شابهها.</p><p class='article-text'>ومع نمو دبي المطرد وتوسع تجارتها وأعمالها كبرت تجارة قرقاش للسيارات شيئاً فشيئاً، خصوصاً منذ عام 1946 حينما استوردت العائلة سيارتين صغيرتين وعدداً من سيارات النقل الثقيلة، قبل أن تحصل على وكالة سيارات بيدفورد الإنجليزية وقطع غيارها، ووكالة سيارات مرسيدس عام 1957.</p><p class='article-text'>وبوفاة الجد المؤسس علي عبدالله قرقاش انتقلت الإدارة إلى يد عبدالغفور قرقاش (خال المترجم له وهو من أوائل أبناء الإمارات المتخرجين في جامعة السند عام 1950 بمنحة من نادي الكريكت، الذي كان يلعب له زمن تعليمه الثانوي هناك)، وإلى يد محمد عبدالخالق قرقاش (والد المترجم له المتوفى عام 2016)، والجدير بالذكر هنا أن تلقي الرجلين تعليمهما في كراتشي زمن الهند البريطانية كان له تأثير إيجابي عليهما لجهة تطوير أعمال العائلة، إذ أتقنوا الإنجليزية، لغة المال والأعمال والتجارة، وعادوا من هناك بأفكار جديدة ورؤى منفتحه على العصر، وشغف بممارسة كرة القدم ولعبة الكريكيت ومشاهدة السينما وقراءة الكتب والروايات.</p><p class='article-text'>ثم جاء دور الجيل الثالث من العائلة، الذي ظهرت على يده «مجموعة قرقاش» منذ عام 1957، وهي مجموعة تجارية إماراتية رائدة متعددة الشركات، وتتركز أعمالها اليوم على وكالات عدد من السيارات ذات الشهرة العالمية، وبعض الشركات الصينية في دبي والشارقة والإمارات الشمالية، علاوة على التعامل في مجالات العقارات والإنشاءات، والإلكترونيات، والتأمين، والتطوير الصناعي، والصناعة الفندقية، وغيرها من المجالات الحيوية، التي حفرت الأسرة فيها اسمها وسمعتها الطيبة، وقدمت من خلالها مساهمات كبيرة في نهضة البلاد ونموها.</p><p class='article-text'>تحدث الأستاذ عبدالغفار حسين عن منزل آل قرقاش في منطقة السبخة من ديرة في أربعينيات القرن العشرين، حيث ولد ونشأ، فقال ما مفاده: «إنه كان مبنى متميزاً، بل الوحيد من طرازه، لأنه تم بناؤه على الطراز الأوروبي والهندي، ناهيك عن أنه كان مكسواً بصخور مرجانية جميلة جلبت خصيصاً من جزيرة «أبو موسى» التابعة للشارقة، ومدهونة بمادة الأكسيد الأحمر، الذي يسميه الأهالي «المغر».</p><p class='article-text'>من شخصيات هذه الأسرة الكريمة من الجيل الثالث سمير محمد قرقاش (الشقيق الأكبر للمترجم له)، والذي درس وتدرب كونه ضابطاً بأكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية في بريطانيا، وبعد تقاعده من الجيش عمل في الأعمال الحرة، وهو الآن رئيس مجلس إدارة مجموعة قرقاش.</p><p class='article-text'>وهناك شهاب محمد قرقاش (الشقيق الأصغر للمترجم له) المولود عام 1966، والحاصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال الدولية والتسويق من جامعة جورج واشنطن الأمريكية، وعمل لسنوات عديدة في القطاع المصرفي، وهو مؤسس شركة «ضمان» للأوراق المالية في عام 1988، وصاحب خبرة طويلة في التسويق والتمويل المالي والخدمات المصرفية والاستثمارية، ويشغل حالياً منصب العضو المنتدب والرئيس التنفيذي لمجموعة قرقاش.</p><p class='article-text'>وهناك أيضاً السيدة مها محمد قرقاش (الشقيقة الوحيدة للمترجم له)، وهي كاتبة وإعلامية، وكانت من أوائل الإماراتيات اللواتي أنهين تعليمهن ما قبل الجامعي في كلية فيكتوريا بمصر، ثم أنهت دراستها الجامعية بجامعة جورج واشنطن الأمريكية، وكلية غولدسميث البريطانية، فحصلت على شهادتي البكالوريوس والماجستير في الإذاعة والتلفزيون، ثم عادت إلى وطنها لتعمل 20 عاماً في تلفزيون دبي، في مجال الأفلام الوثائقية، وبعد تقاعدها من الإعلام اتجهت إلى تأليف الروايات، إلا أن أشهر شخصيات الأسرة وأكثرها تأثيراً ونشاطاً في المجالات السياسية والدبلوماسية والإعلامية هو معالي الدكتور أنور محمد قرقاش، المستشار الدبلوماسي لصاحب السمو رئيس الدولة، والذي سيكون محور حديثنا في هذه المادة.</p><p class='article-text'>ولد معالي الدكتور أنور محمد عبدالخالق قرقاش في منطقة السبخة من ديرة بإمارة دبي في 28 مارس 1959، ونشأ بها في كنف والده التاجر المعروف الحاج محمد عبدالخالق قرقاش، ووالدته مريم بنت علي قرقاش، التي عرفت بعشقها للتعليم والاطلاع والقراءة، فتعلمت الإنجليزية والفرنسية والأوردية على يد مدرسين خصوصيين، وصارت تجيدها بطلاقة. أولى والداه عناية خاصة لتعليمه وتعليم إخوته، فكانا حريصين على إرسالهم إلى بريطانيا صيفاً من أجل تعلم الإنجليزية، والاطلاع على الحياة العصرية ومباهجها، ما أسهم في اتساع مداركهم مبكراً.</p><p class='article-text'>بدأ معالي الدكتور أنور محمد قرقاش تعليمه النظامي بالالتحاق بالمدرسة الأحمدية (أولى مدارس دبي الابتدائية شبه النظامية، أسسها عام 1912 تاجر اللؤلؤ الشيخ أحمد بن دلموك الفلاسي)، ثم أكمل دراسته المتوسطة والثانوية في كل من مدرسة دبي الثانوية (أولى المدارس الثانوية التي تأسست في دبي سنة 1960)، ومدرسة جمال عبدالناصر الثانوية (ثاني مدرسة ثانوية في دبي، تأسست سنة 1973، وتم تغيير اسمها إلى مدرسة الشيخ زايد بن سلطان سنة 2005).</p><p class='article-text'>بعد تخرجه في الثانوية/ القسم العلمي بتفوق، حصل على بعثة دراسية إلى الولايات المتحدة لدراسة الهندسة، لكنه بتأثير من قراءاته الصحفية حول أحداث العالم السياسية ومتغيراتها منذ صباه، هجر دراسة الهندسة إلى دراسة العلوم السياسية بجامعة جورج واشنطن، التي منحته أولاً درجة البكالوريوس في سنة 1981، ثم درجة الماجستير سنة 1984، لينتقل بعدها إلى كلية كينغز بجامعة كامبريدج البريطانية العريقة، التي حصل منها على درجة الدكتوراه سنة 1990، ليعود بعدها إلى وطنه، للمساهمة في نهضته بما أوتي من علم رفيع وتجربة تغرب ثرية، فخلال الفترة من عام 1990 إلى عام 1995 انخرط في سلك التدريس بجامعة الإمارات العربية المتحدة بمدينة العين، حيث قام بتدريس مواد الحوكمة والسياسة والنظم الحكومية المقارنة، ومواد أخرى ذات علاقة بقضايا الأمن والاستراتيجيات في منطقة الخليج لطلبته، الذين كان من بينهم: سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية، وسمو الشيخ ذياب بن زايد آل نهيان، رئيس نادي الوحدة الرياضي الثقافي، أما الأعوام من 1995 إلى 2006 فقد قضاها في العمل بالقطاع الخاص، وتحديداً ضمن أعمال وأنشطة مجموعة قرقاش التجارية، حيث تولى منصب الرئيس التنفيذي للمجموعة قبل أن يتخلى عن المنصب لشقيقه شهاب محمد قرقاش، بسبب انضمامه للحكومة.</p><p class='article-text'>وإبان مسيرته المهنية الناجحة، كان قرقاش عضواً في مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة دبي منذ عام 1997، وعضواً في مكتبها التنفيذي، ورئيساً للجنتها الاقتصادية، كما كان عضواً في المجلس الاقتصادي لإمارة دبي، وعضواً في مجلس إدارة أبوظبي للإعلام، وعضواً في مجلس إدارة مؤسسة الإمارات للإعلام منذ تأسيسها عام 2003، وقبلها كان عضواً في مجلس إدارة مؤسسة الاتحاد للصحافة والنشر، وعضواً في مجلس أمناء مؤسسة العويس الثقافية بالشارقة، علماً بأنه صار لاحقاً رئيساً لمجلس أمناء جائزة المؤسسة.</p><p class='article-text'>في عام 2006 كان قرقاش على موعد مع دخول الحكومة الاتحادية لأول مرة، حيث أنيطت به حقيبة وزارة الدولة لشؤون المجلس الوطني الاتحادي في الحكومة الأولى، التي شكلها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، والسابعة في تاريخ الدولة.</p><p class='article-text'>وظل محتفظاً بهذه الحقيبة في التشكيل الوزاري التالي في فبراير 2008، لكن أضيفت إليها مهام وزير الدولة للشؤون الخارجية، التي كان يشغلها قبله معالي محمد حسين الشعالي، أما في التشكيل الوزاري الجديد في فبراير 2016 فقد احتفظ بمنصبه وزيراً للدولة للشؤون الخارجية، بينما عهد منصب وزير الدولة لشؤون المجلس الوطني لمعالي نورة بنت محمد الكعبي.</p><p class='article-text'>وخلال سنوات عمله وزيراً، تولى بصفته الحكومية منصب رئيس اللجنة الوطنية للانتخابات، حيث قام بتنظيم برنامج انتخابات المجلس الوطني الاتحادي، التي عقدت في الدولة في الأعوام 2006 و2011 و2015، كما تولى أيضاً منصب رئيس اللجنة الوطنية لمكافحة الإتجار بالبشر، ورئيس فريق عمل دولة الإمارات العربية المتحدة للمراجعة الدولية لحقوق الإنسان، وحظي بعضوية مجلس أمناء «أكاديمية الإمارات الدبلوماسية» (أكاديمية تأسست بقرار من مجلس الوزراء سنة 2014، بغرض الإسهام في دعم السياسة الخارجية للإمارات في مجال العلاقات الدولية والدبلوماسية وتنمية مهارات العاملين في السلكين الدبلوماسي والقنصلي، وتحول اسمها لاحقاً إلى «أكاديمية أنور قرقاش الدبلوماسية» كونه نوعاً من التكريم له من قبل الدولة)، هذا ناهيك عن توليه رئاسة تحرير سلسلة «دراسات استراتيجية»، التي تصدر باللغتين العربية والإنجليزية عن مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية.</p><p class='article-text'>ولم تمنع كل هذه الأعباء والمسؤوليات صاحبنا من إلقاء المحاضرات، والمشاركة في حوارات منتديات السياسات العالمية والأمن الدولي مثل منتدى ميونيخ للأمن، ومنتدى دافوس الاقتصادي العالمي، والقمة العالمية للحكومات في دبي، ومنتدى الإعلام العربي السنوي بدبي. ومن خلال هذه الفعاليات وغيرها، حرص قرقاش على تسليط الضوء على توجهات دولة الإمارات وسياستها الخارجية، والتركيز على قضايا مثل الوحدة الخليجية ومزاياها الاقتصادية، وزيادة التبادل التجاري، وتنشيط بيئة الاستثمارات. كما صدرت عنه مراراً مواقف تدين التدخلات الخارجية في شؤون المنطقة، وتدعو إلى السلام والتعايش والتسامح في العالم.</p><p class='article-text'>وبعد خدمة بلاده على مدار عقود في مناصب عدة، من بينها 13 عاماً بمنصب وزير الدولة للشؤون الخارجية، تم تعيين معالي أنور قرقاش مستشاراً دبلوماسياً لصاحب السمو رئيس الدولة في تعديل وزاري مصغر، أجراه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، في فبراير 2021.</p><p class='article-text'>وبهذه المناسبة نشر سموه عبر حسابه الرسمي على منصة «إكس» «تويتر سابقاً»، بأن رئيس الدولة آنذاك (المغفور له الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رحمه الله)، «منح وسام الاتحاد للدكتور أنور بن محمد قرقاش، أحد أهم رواد العمل السياسي الإماراتي، والذي استطاع إحداث تحولات كبيرة في عملنا السياسي الخارجي وعلاقاتنا الدولية والإقليمية، سيبقى الدكتور أنور في خدمة الوطن عبر ملفات جديدة، وسيظل الوطن مقدراً جهوده».</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من مشاغله وأعبائه الكثيرة، فإن قرقاش حريص على التواصل مع الناس، من خلال مجلسه الأسبوعي المنعقد على مدى أكثر من عقدين، كما أنه يعد أحد أكثر الشخصيات المسؤولة في دول الخليج نشاطاً على مواقع التواصل، إذ إنه كان وما زال مواظباً على استخدام منصة «إكس» للتعليق على الأحداث السياسية وتطوراتها، والإعلان من خلالها عن مواقف وسياسات دولة الإمارات وقيادتها، بدليل أن منشوراته متابعة من قبل أكثر من 1.4 مليون شخص.</p><p class='article-text'>علاوة على وسام الاتحاد، الذي ناله بعد خروجه من الحكومة عام 2021، يحمل قرقاش «وشاح محمد بن راشد آل مكتوم»، الذي يُمنح للمواطنين «ذوي المساهمات البارزة في تأسيس وخدمة دولة الإمارات وأصحاب الخدمات الجليلة». ويحمل أيضاً «وسام أبوظبي»، وهو أرفع وسام مدني بإمارة أبوظبي، ويُمنح «تقديراً وعرفاناً للشخصيات، التي تميزت بعطائها وخدمتها لمجتمع أبوظبي».</p>

أنور قرقاش... الصوت المعبر عن سياسة وطنه

<p class='article-text'>يولد الإنسان في عالم من الثقافة لا يختاره، والأسرة أهم مدرسة من مدارس صناعة ثقافة الفرد، قبل أن يتحول الفرد إلى شخص يقرر بإرادته ممارسة الطقوس التي يرغب بها أو التي لا يرغبها.</p><p class='article-text'>فأنا مثلاً نشأت في أسرة مثقفة، والدتي خريجة دار معلمات القدس، وأصبحت مديرة مدرسة حتى رحيلها، ووالدي خريج المدرسة الشرعية الأحمدية (نسبة إلى أحمد باشا الجزار) في عكا.</p><p class='article-text'>كان إيمان والدي، مدرس التربية الدينية، مختلفاً عن المألوف، وفي ظني بأنه كان أقرب إلى أهل التصوف. وكان إيمانه بالله عميقاً جداً. وأذكر مرة أنه كان يسقي شجرة في الحديقة وكنت إلى جانبه، وكان ذلك أثناء حرب حزيران 1967، وكان أخي الأكبر عبدالله على خط النار مع قوات جيش التحرير الفلسطيني، فسقطت نملة في الماء، فما كان من والدي إلا أن أنقذها، نظرت إليه وأجابني قبل أن أسأله وهو يعرف عقلي، أنقذت حياة النملة لعل الله يحمي أخاك ثواباً على هذا الفعل، فالله يحمي الحياة.</p><p class='article-text'>وكانت طقوس عيدي الفطر والأضحى أساسية في استقبال وفود عائلات القرية، ولم يكن أحد يحمله على ذلك.</p><p class='article-text'>أما طقوس الوالدة فمختلفة كل الاختلاف، فهي يافاوية الهوى ولم تستطع التلاؤم مع عالم اللجوء، وقد قتلها الحنين إلى يافا والقدس. وكانت أقرب إلى التطرف المديني.</p><p class='article-text'>كل طقوس الحياة التي عشناها كانت تجري على نحو بسيط من دون سلطة قاهرة.</p><p class='article-text'>ولعمري بأن كل سلطة تتدخل في طقوس الحياة اليومية التي لا تؤذي الآخر هي سلطة غاشمة. ففي جميع المدن التي أعرفها في الشرق والغرب، وهي كثيرة، يمنع منعاً باتاً قيادة السيارة وأنت متعاطٍ الكحول، لأنك قد تؤذي حياة آخرين. فيما عدا ذلك فأنت حر فيما تفعله.</p><p class='article-text'>ويمنع التدخين في الأماكن المغلقة حيث كثير من الناس لا يطيقونه من جهة، وقد يسبب ضرراً لهم من جهة ثانية. فيما عدا ذلك فأنت حر في التدخين. إن جميع طقوس العبادة في العالم هي طقوس تقيم علاقة بين العابد والمعبود، ولجميع المنتمين إلى الديانات أحرار في إقامة طقوسهم الدينية.</p><p class='article-text'>ولا يحق لأية سلطة منعها أو فرضها، لأنها مرتبطة بحرية الاعتقاد الفردي. فلا أذى للآخر إن أنت مارستها أم لم تمارسها. <br> وقس على ذلك اللباس والأزياء المتعددة جمالياً وثقافياً، فالسفور والتحجب للمرأة في بلادنا كل هذا يقع في حقل الحرية والثقافة وليس مقصوده الإيذاء. أن يكون لك رأي، مهما كان هذا الرأي، في طقوس الحياة اليومية التي تنتمي إلى الأعراف والتقاليد والتجديد والخيار الفردي، فهذا حق من حقوق حريتك.</p><p class='article-text'>ولما كانت طقوس الحياة اليومية هي نمط من العادات والتقاليد، فإن هذه الطقوس تتغير بتغير المجتمع الذي ينتج عاداته وطقوسه الجديدة بشكل عفوي.</p><p class='article-text'>ففي مدن بلاد الشام، تحولت طقوس احتفالات الأعراس في الغالب إلى اشتراك الرجال والنساء معاً في حضور العرس. وهذا الطقس لم يكن مألوفاً. ولا يحق لأي سلطة أن تمنع هذا الطقس تحت أي ذريعة.</p><p class='article-text'>يقيم في مدينة دبي العامرة ما يقرب من أربعة ملايين إنسان من شتى أصقاع الأرض، ينتمون إلى مئتي جنسية، وكل جنسية تمارس طقوسها الثقافية، دون أي تدخل، مع الالتزام بالقوانين والواجبات.</p><p class='article-text'>وهذا هو جوهر قولنا السابق المتعلق بالاعتراف بحق أية جماعة ممارسة طقوسها الثقافية دون أن يكون مقصودها إيذاء الآخرين.<br><br></p>

طقوس الحياة اليومية والحرية

<p class='article-text'>تعد المواقع التراثية في دبي شاهداً على الماضي العريق وعلى تميز تراث الأجداد، حيث تحمل بين طياتها ثقافة وتاريخ أهل الإمارات، وتسهم في حفظ القيم والتقاليد العريقة وتربط الماضي بالحاضر وتعزز الهوية الوطنية لدى الأجيال، ومن أهمها: <br><b>1896<br></b>يمثل بيت الشيخ سعيد آل مكتوم أحد أبرز معالم دبي التاريخية الغنية والمتفردة بمكانتها. ويعود تاريخ تشييد البيت إلى عام 1896، وهو يقع على خور دبي في منطقة الشندغة، حيث ظل يسكنه المغفور له الشيخ سعيد آل مكتوم حتى وفاته.<br><b>1890<br></b>من أهم الأحياء التراثية القديمة في دبي حي الفهيدي الذي يعد معلماً حيوياً يمثل ماضي المدينة ومستقبلها الثقافي، يعود تاريخ إنشاء المنطقة إلى نحو عام 1890.<br><b>1862<br></b>تقع منطقة الشندغة التاريخية في قلب مدينة دبي، وتعتبر واحدة من أعرق المناطق التجارية والثقافية، ويعود تاريخ إنشاء المنطقة إلى نحو عام 1862. <br><b>1912<br></b>مدرسة الأحمدية هي أقدم وأعرق صرح تعليمي في دبي وأول مدرسة أهلية شبه نظامية، أسست المدرسة في عام 1912.<br>‏‏<br><b>1997<br></b>أنشئت قرية التراث في دبي سنة 1997، وتروي أنماط الحياة التقليدية في الإمارة، وتعد وجهة للتعرف على الحياة البحرية في الإمارات.<br><b>1923<br></b>شُيد بيت مبارك العقيلي  في العام 1923، الواقع في منطقة الرأس في دبي بالقرب من سوق التوابل بمنطقة ديرة. وتحول إلى متحف يتيح للزائر معايشة أجواء أحد أجمل البيوت التراثية في دبي، ويقدم تجربة ثقافية غنية بالتفاصيل التاريخية.<br><b> 30<br></b>تعتبر قرية حتا التراثية أحد أبرز المعالم التي توفر للزائر إطلالة تاريخية على تراث دبي بشكل خاص، والإمارات بشكل عام، حيث تضم قرابة 30 مبنى تراثياً.<br><b>قرية المرموم التراثية<br></b>وتوفر قرية المرموم التراثية للزائر إمكانية الغوص في التراث الثقافي النابض بالحياة في المنطقة، واكتشاف الثقافة المحلية ومشاهدة سباق الهجن كتجربة ثقافية فريدة والاستمتاع بالحرف اليدوية التقليدية.</p>

معالم دبي التراثية.. هوية تنبض بالأصالة والتفرد

<p>يضطلع بحفظ التراث المادي والشفهي وغير المادي في إمارة دبي طيف من المؤسسات والأفراد والمتخصصين في هذا المجال. وتنتظم هذه الجهود الفردية والمؤسسية عبر العديد من المبادرات الرائدة.</p>
<p>ويمكن الإشارة أيضاً إلى حضور استثنائي للعديد من التجارب الثقافية والفعاليات الفنية التي تحتفي بالتراث وجهود توثيقه، وتسهم في هذا المضمار. وقد توجت هذه الجهود بتسجيل خور دبي والمناطق التاريخية المحيطة به في لائحة التراث العالمي لدى منظمة اليونسكو خلال عام 2014. إلى جانب ترميم أكثر من 250 مبنى تاريخياً في الفترة ما بين 1991م- 2020م. </p>
<p>وأكدت منى فيصل القرق، المدير التنفيذي لقطاع الثقافة والتراث في هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، حرص الهيئة على حفظ إرث الأجداد وتراث دبي الثقافي من خلال تحفيز أبناء المجتمع على استكشاف كنوزه وروائعه، ما يساهم في تعزيز الهوية الوطنية في نفوسهم، وهو ما يتناغم مع مسؤوليات الهيئة الثقافية الهادفة إلى صون التراث المحلي وتعزيز حضوره على الخريطة العالمية.</p>
<p>وأضافت القرق: تسعى الهيئة عبر أصولها التراثية والتاريخية إلى توطيد علاقة الجمهور بالتراث المادي وغير المادي، وهو ما يتجلى في متحف الشندغة، أكبر متحف تراثي في الإمارات، الذي يشكل محطة بارزة في مسيرة دبي، بفضل ما يقدمه من مسارات استثنائية تأخذ الزوار في رحلة ممتعة يتنقلون خلالها بين نحو 22 جناحاً موزعة على أكثر من 80 بيتاً تحتضن تاريخ والدولة وثقافتها، وتقدمها للزوار عبر تشكيلة متنوعة من المقتنيات والمعروضات والأفلام والصور الفوتوغرافية القديمة، التي ساهم في تقديمها أكثر من 100 شخص من أفراد المجتمع المحلي.</p>
<p>وأشارت إلى جهود الهيئة الرامية إلى رفع مستوى الوعي بأهمية التراث وضرورة المحافظة عليه، وذلك من خلال ما تقدمه من تجارب ثقافية وفعاليات متنوعة ضمن مركز تراث للحرف اليدوية التقليدية، الذراع التعليمية لمتحف الشندغة الذي يقدم سلسلة من ورش العمل المتخصصة في الحرف اليدوية، إلى جانب «برنامج متحف الشندغة العائلي» الهادف إلى التعريف بالتراث البحري في دبي، وكذلك قرية حتا التراثية التي تشكل مركزاً تاريخياً في منطقة حتا، وتحتضن سنوياً فعاليات «ليالي حتا الثقافية» الهادفة إلى تمكين الجمهور من التعرف على تفاصيل منطقة حتا وعاداتها وتقاليدها وإمكاناتها التاريخية والطبيعية والثقافية.</p>
<p>4 عقود<br/>
وأكد المهندس رشاد بوخش، رئيس جمعية التراث العمراني في الدولة، أن جهود القيادة الرشيدة في دولة الإمارات التي تحوي ما يزيد على 3250 موقعاً ومعلماً أثرياً مشكورة ومعهودة. </p>
<p>وتعود أعمال الترميم في إمارة دبي إلى أكثر من 40 عاماً تحت إشراف وتنفيذ بلدية دبي، وتم تتويج الجهد الكبير الذي بذل على مدى 4 عقود من الزمن في مجال الحفاظ على التراث العمراني لتصل إلى العالمية، وذلك من خلال ترميم أكثر من 250 مبنى تاريخياً في الفترة ما بين 1991 - 2020، كما أشرفت إدارة التراث العمراني في بلدية دبي على إصدار 30 كتاباً حول ترميم المباني التاريخية والحفاظ عليها.</p>
<p>920 نمطاً<br/>
وستبدأ بلدية دبي تنفيذ مشروعات ترميم المباني التي تنتمي إلى فئة التراث الحديث، والتي تم إنشاؤها منذ عام 1960 إلى 1980. كما أن البلدية قامت بوضع أنظمة وقوانين لتصميم مبانٍ بطراز تراثي محلي في منطقتي جميرا والجداف، والتي تستمد تصاميمها من الزخارف التقليدية والأنماط التراثية، وتم جمع أكثر من 920 شكلاً للزخارف التراثية ضمن كتاب أصدرته إدارة التراث العمراني ببلدية دبي تحت عنوان «زخارف العمارة التقليدية في دبي».</p>
<p>ويقول بوخش: يعد ترميم حصن الفهيدي الموجود في بر دبي أول مشروع ترميم للحفاظ على المباني التراثية والتاريخية، خاصة أن تاريخ تشييده يرجع إلى سنة 1799، واستخدم الحصن كمتحف وطني منذ عام 1971، حيث جرى ترميم هذا الحصن في عهد المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه. </p>
<p>وتم عمل توسعة حديثة له تحت الأرض، وافتتح سنة 1995، وتم ترميمه مرتين الأولى في عهد المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، والمرة الثانية بدأت سنة 1991 وانتهت بعدها بثلاث سنوات تحت إشراف بلدية دبي، وعملاً بتوجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في عام 2012 تم إطلاق مشروع إعادة تأهيل منطقة الشندغة لتأسيس أكبر متحف مفتوح على مستوى المنطقة، وهو متحف الشندغة، والذي يضم 192 بيتاً و16 جناحاً متحفياً، يشمل كل ما يتعلق بتراث وتاريخ دولة الإمارات، وذلك سيراً على خطى المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه.</p>
<p>ويضيف بوخش أن ترميم المدرسة الأحمدية أعرق صروح التعليم القديم، وأول مدرسة أهلية شبه نظامية في دبي، والتي تم افتتاحها في عام 1912 يعد أيضاً من أهم المشروعات الملهمة للمحافظة على التراث العمراني تحث إشراف بلدية دبي في عام 1993، وذلك بعمل مسح معماري وترميم وتأهيل استغرق ثلاث سنوات، حيث استحدثت وحدة ترميم المباني الأثرية عام 1991 وتولت ترميم المدرسة، واعتمد الترميم منهجية العمل في مشاريع الحفاظ على المسح التاريخي المتضمن الدراسات التاريخية والمقابلات الشخصية مع المواطنين الملاك لهذه المباني، ومن ثم المسح المعماري والإنشائي للمبنى. </p>
<p>وأخيراً أعمال الترميم باستخدام المواد والأساليب التقليدية في البناء.</p>
<p>وفيما يتعلق بدور المبدعين المحليين والإماراتيين في طرح أعمال فنية وتشكيلية تدعم صون التراث والتاريخ الحضاري لدولة الإمارات، أوضحت المصممة والفنانة الإماراتية سارا الخيال أن صون التراث المحلي ضمن ممارسات الفنون البصرية يعد من أهم المحاور الإبداعية للفنانين المحليين، والتي تستفيد من تقاليد الحرف والصناعات القديمة في عصرنة التصاميم التراثية المستوحاة من البيئة الإماراتية وخاماتها المستدامة بدعم من المؤسسات الثقافية والفنية بهدف نشر الثقافية الإماراتية وتراثها عبر الأجيال من خلال تبني العديد من المبادرات والمشاريع التي تعزز الفنون والتراث الثقافي إلى جانب تنظيم المعارض الفنية والفعاليات الثقافية، والتي تعزز مسارات الحفاظ على المواقع الأثرية والتاريخية وترميمها التي نستلهم منهم أفكاراً ومعلومات لتصميم الأعمال الفنية، وهذه الجهود تساهم في الحفاظ على التراث الغني للإمارات وتعزيز دور الفنون في التعبير عن الهوية الثقافية.</p>
<p>أصالة الابتكار<br/>
وحول أهم المشروعات الفنية والأعمال التي قدمتها في سياق الحفاظ على المورث قالت الخيال: أحب أن أعكس هذه الثقافة التاريخية في أعمالي الفنية مثل الحرف اليدوية كالتلي، الخوص، والقرقور والسدو، وغيرها من الرموز التي تعكس التراث المادي وغير المادي المحلي والذي يلعب دوراً أساسياً في تطوير وتعزيز الفنون البصرية في دبي والإمارات، كونها تمتلك قيمة ثقافية وتاريخية تعكس الهوية الإماراتية الأصيلة. </p>
<p>إلى جانب كونها وسيلة محفزة على الإبداع والابتكار في المجال الفني، وفيما يتعلق برحلتي كفنانة ومصممة مليئة بالتعلم والاكتشاف المستمر، متشابكة بعمق مع الثقافة الغنية للدولة وتاريخها وفي كل مشروع أعمل عليه يقربني أكثر من فهم وتجسيد جوهر الإمارات، مما يسمح لي بسرد قصص تلامس جيلي والأجيال القادمة.</p>

الثقافة

Culture & Art

تراث

Heritage

التراث المحلي رافد للهوية الثقافية وفنونها المعاصرة

target2005255431622270422.jpg

يضطلع بحفظ التراث المادي والشفهي وغير المادي في إمارة دبي طيف من المؤسسات والأفراد والمتخصصين في هذا المجال. وتنتظم هذه الجهود الفردية والمؤسسية عبر العديد من المبادرات الرائدة.

<p>فقدت دولة الإمارات العربية المتحدة في الثالث من شهر رمضان المبارك 1445 الموافق للثالث عشر من مارس 2024، رجلاً من رجالاتها الأفذاذ من رعيل الرواد والمؤسسين المكافحين العصاميين، وممن لازم المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم (1912 ــ 1990) طيب الله ثراه، فتخرج في مدرسته الفريدة في الحكمة وبعد النظر واستشراف المستقبل، ما جعله صاحب بصمة وعطاء في تاريخ نهضة دبي والإمارات في أكثر من مجال وموقع على مدى أكثر من ستة عقود.</p>
<p>وقد نعاه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، في تدوينة على منصة «إكس» قال فيها: «سعيد جمعة النابودة في ذمة الله.. أحد رواد الأعمال في الإمارات.. ورئيس غرفة تجارة دبي سابقاً.. وأحد المقربين من الشيخ راشد رحمه الله، حيث تعلم من مدرسته في الحياة.. حط رحاله اليوم عند رب كريم.. في شهر فضيل.. نسأل الله أن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.. و((إنّا لله وإنّا إليه راجعون))».</p>
<p><a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4424198.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4424198.jpg"/></a></p>
<p><strong>قصة بدايات</strong></p>
<p>ولد سعيد بن جمعة النابودة في دبي ابناً لعائلة عريقة ذات سمعة محمودة.</p>
<p>وفي تفاصيل سيرة الفقيد سعيد بن جمعة النابودة، نجد صديقه وزميله المؤرخ عبدالغفار حسين يخبرنا في مقال من جزأين نشرهما في إحدى الصحف الإماراتية في عام 2023 أنه تزامل مع الفقيد في كتاب الشيخ محمد حسين الجزيري في ديرة بدبي، وهما في سن السابعة، حيث تعلما القراءة والقرآن الكريم قبل أن يلتحقا معاً بالمدرسة الأحمدية (تأسست عام 1912 وأغلقت عام 1958 وسميت كذلك نسبة إلى مؤسسها الشيخ أحمد بن دلموك الفلاسي).</p>
<p>ويضيف الكاتب إنهما وصديقهما ماجد الفطيم كانوا يلتقون في شبابهم يومياً ويتجولون في الإمارات ويذهبون في رحلات استجمام إلى رأس الخيمة وسلطنة عُمان، رغم صعوبة المواصلات آنذاك، ويترددون على مجلس المغفور له، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، ومجلس المرحوم الوجيه حمد الفطيم، واصفاً النابودة بالشخصية العصامية التي كونت نفسها بنفسها، وكانت مقربة من الشيوخ وقادة البلاد، وتحظى بتقديرهم واحترامهم بدليل مرافقته لهم في رحلاتهم الخارجية، حيث كان مثقفاً وهادئاً وحكيماً يطلع ويقرأ ويتابع، ويبدي رأيه إذا استشير بتعمق وتعقل، ما جعله ضمن مستشاري المغفور له، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، ومن المقربين إليه.</p>
<p>أما الكاتب محمد عبدالرشيد فقد أخبرنا في مقال له بجريدة «البيان» (13/3/2024) أن النابودة صاحب رحلة كفاح طويلة بدأت منذ يفاعته، وأنه كان يردد «لم أرث المال ولا التجارة من العائلة، لكنني ورثت ما هو أثمن من هذا كله، حيث ورثت عن الوالد رحمه الله الصبر والعمل بكل جهد لإثبات الذات والوصول للهدف، وكانت كلماته لي دائماً أنه لا شيء مستحيلاً».</p>
<p>أما عن علاقته بالمغفور له، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، فقال: «تربيت وترعرعت وتعلمت في أعرق مدارس العالم وهي مدرسة المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، كنت محظوظاً بأن احتضنني، وكانت مقولته الدائمة لي إن (الدولة تعطيك الشبك لا السمك)، وكانت كلماته هي الشعلة التي أضاءت لي طريق النجاح».</p>
<p><strong>1958</strong></p>
<p>في عام 1958 افتتح سعيد، الابن الأكبر لجمعة النابودة مع أخيه الأوسط محمد متجراً صغيراً في ديرة بدبي لتجارة الآلات الزراعية برأس مال متواضع.</p>
<p>وبمرور الزمن وانطلاق ورشة البناء والأعمال في البلاد، وبسبب الدعم المعروف لصغار التجار لخلق بيئة تجارية واسعة، توسعت أعمال الأخوين الشريكين لتشمل قطاعات متنوعة إلى أن أصبحت كياناً ضخماً تحت اسم «شركة سعيد ومحمد النابودة القابضة ذات المسؤولية المحدودة».</p>
<p>هذا الكيان الذي يوظف اليوم نحو عشرة آلاف موظف من 50 جنسية ويضم 15 شركة مع قسمين تشغيليين رئيسين وهما «مجموعة النابودة للإنشاءات»، و«مجموعة النابودة التجارية»، ويتركز نشاطه على أعمال الهندسة المدنية والإنشاءات وأعمال الميكانيكا والكهرباء إلى جانب امتلاكه وكالات مجموعة متنوعة من العلامات التجارية الشهيرة عالمياً في مجالات السيارات والنقل والسفر والأجهزة الكهربائية والخدمات اللوجستية والزراعة وتشييد المدن الذكية والعقارات والطاقة المتجددة.</p>
<p>ومن خلال تعاضد الأخوين الشريكين، والتنويع المتواصل والابتكار والالتزام الصادق بالاستدامة، أصبحت مجموعة النابودة في عام 2017 أول كيان تجاري في الإمارات يفوز بجائزة الإمارات من قبل وزارة الموارد البشرية والتوطين كأكثر أماكن العمل سعادة، علاوة على فوزها بشهادة التقدير من فئة 4 نجوم من قبل حكومة دبي لتميزها في مجال علاقات العمل.</p>
<p><strong>دور مؤثر</strong></p>
<p>وفي العام 1958 تشكل في دبي أول مجلس بلدي حسب الأنظمة البلدية الحديثة، فكان النابودة عضواً فيه، بينما كان صديقه عبدالغفار حسين نائباً لمدير بلدية دبي. ومن خلال عضويته في البلدية كان له دور مؤثر في البناء والتطوير وتقديم المقترحات المفيدة القابلة للتطبيق.</p>
<p>وبالمثل كان له دور بارز لا ينسى إبان حصوله على مقعد في المجلس الوطني الاتحادي إلى جانب العضو محمد الموسى، منذ دورتي المجلس الأولى والثانية بين عامي 1972 و1978 حيث عمل بتفانٍ وإخلاص مع رئيسي المجلس ثاني بن عبدالله، وتريم عمران على التوالي، وكان من أبرز شخصيات اللجان المنبثقة عن المجلس هذا، ناهيك عن دوره الاجتماعي والثقافي والخيري المشهود على مدى نصف قرن.</p>
<p>والجدير بالذكر أن النابودة كان أيضاً عضواً فاعلاً في غرفة تجارة وصناعة دبي ثم صار رئيساً لها.</p>
<p>وإبان هذه الفترة الذهبية من عمر الغرفة، بذل الغالي والنفيس من أجل الترويج لدبي ولفت أنظار العالم إليها من منطلق إيمانه بأن دبي هي نموذج حي للبناء والتحضر والرقي والابتكار والجمال والوجهة المستقبلية العالمية لممارسة الأعمال، وذلك من خلال ترتيب زيارات مكثفة لوفود الغرفة لمعظم دول العالم، واستضافة العديد من الوفود العربية والأجنبية لدبي، وتنظيم المعارض الدولية والمنتديات والمؤتمرات لتبادل الخبرات في الداخل والخارج، وجلب وكالات جديدة ذات نفع لبلده، علاوة على احتضان وتطوير المنشآت الصغيرة، والمساهمة في تنميتها، وتطويرها والحفاظ على حقوقها مع الوكالات التي تمثلها بالخارج، وحماية المستهلك وحل مشكلات التجار.</p>
<p>وقد توج عمله في نهاية فترته بافتتاح المبنى الجديد الحالي للغرفة على خور دبي.</p>
<p>والجدير بالذكر أن الباحث العراقي المقيم في دولة الإمارات مؤيد الشيباني أصدر كتاباً عن حياة ومسيرة الفقيد بعنوان «سعيد بن جمعة النابودة، جيل الريادة والتأسيس في دولة الإمارات العربية المتحدة» ضمن مجموعة بحوثه عن قيم المكان ومعطياته وتجاربه.</p>
<p>ولسعيد النابودة أخ أصغر منه من مواليد دبي هو خليفة بن جمعة النابودة، وهذا لا يقل عنه بروزاً في مجال الأعمال التجارية، وخدمة الإمارات والارتباط بالأرض، والتحلي بروح المبادرة والإقدام، والانخراط في الأنشطة الخيرية، وبناء الصروح الإنسانية والثقافية مثل جمعية «بيت الخير» التي أسسها مع الوجيه جمعة الماجد وتولى فيها منصب نائب الرئيس وخصص لها وقفاً للإنفاق من ريعه على المحتاجين، ومثل قيامه بتأسيس أول كرسي أستاذية في الاقتصاد الإسلامي بمعهد دراسات العالم الإسلامي بجامعة زايد، بهدف تشجيع الدراسات والبحوث العلمية في المجالات ذات الصلة بالاقتصاد الإسلامي كما أنه كان من المقربين من المغفور لهما الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراهما.</p>
<p>وطبقاً لحوار أجرته معه إحدى الصحف الإماراتية (2/12/2021)، درس خليفة بالمدرسة الأحمدية ثم تلقى دراسته بكلية الشرطة في عدن، فعمل بشرطة دبي، قبل أن يسافر إلى مصر للدراسة هناك في كلية القادة والأركان. كما أنه عمل في جمارك دبي وميناء راشد وجمارك المطار. وفي بدايات قيام الكيان الاتحادي تم تعيينه مساعداً لوزير الدفاع، ثم عين في عام 1976 في منصب وكيل وزارة الدفاع برتبة عقيد.</p>
<p>وبعد تقاعده من السلك العسكري أسس وترأس «مجموعة شركات خليفة جمعة النابودة» التي تضم العديد من العلامات التجارية العالمية والمعروفة في عالم المركبات الألمانية، وتعمل في مجالات السيارات والعقارات والمصاعد والطباعة والنشر وتجهيز المنشآت والمقاولات والتموين والطيران والتعليم والفنادق، والسياحة والسفر والاستيراد والهندسة البحرية والصلب.</p>
<p>إلى ما سبق، شغل خليفة النابودة في مسيرته المتميزة بالدأب والتجارب المتنوعة عضوية المجلس الوطني الاتحادي، وعضوية مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة دبي، وعضوية مجلس دبي الاقتصادي.</p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

«شخصيات تحت المجهر»

سعيد النابودة.. لم يرث المال والتجارة لكن ما هو أغلى

فقدت دولة الإمارات العربية المتحدة في الثالث من شهر رمضان المبارك 1445 الموافق للثالث عشر من مارس 2024.

<p>يقوم مجموعةٌ من الإخوة والأصدقاء في دبي منذ فترةٍ بجولاتٍ في أحياء منطقة «ديرة» القديمة، يحاولون فيها استذكار بيوت هذه الأحياء، والمحال التجارية القديمة التي لا يزال بعضها موجوداً فيها، وهي محال تعود إلى فترة الخمسينيات من القرن الماضي وما قبلها، وقد كانت ذاكرة بعضهم، ولله الحمد، قويةً، استطاعت أن توثّق تاريخ هذه المحال، فتذكّرت أصحابها الذين يواصل أبناؤهم إدارتها وتشغيلها حتى اليوم، بعدما امتدت يد الترميم إلى بعضها، بينما امتدت يد التحديث إلى بعضها الآخر، كما قاموا بزيارة مدرسة «الأحمدية» التي تم ترميمها قبل سنوات في منطقة «الراس» بديرة، وبين حجرات المدرسة استعاد بعضهم فترة دراستهم فيها، حينما كانوا صغاراً.</p>
<p>هذه الجولات بين ردهات الذاكرة وما بقي من معالمها على الأرض حتى اليوم، يقوم بتوثيقها الناشط في مواقع التواصل الاجتماعي محمد سلطان ثاني، وهو إعلاميٌ متخصصٌ في السينما، عمل في أكثر من صحيفةٍ محليةٍ، يقوم بهذا الجهد المشكور، ويقدّم محتوىً مختلفاً ومفيداً عبر زياراته للأسواق والأحياء القديمة، مصطحباً معه بعض الذين عاشوا في هذه الأماكن، ولا يزالون يتذكرون تفاصيلها، والعائلات التي عاشت فيها.</p>
<p>هذا التوثيق يلقى تجاوباً طيباً من قبل متابعي حسابه في منصة «إنستغرام» والذين فاق عددهم ربع مليون متابعٍ حتى الآن، يزدادون يوماً بعد يوم بفضل هذا المحتوى الذي يلقى قبولاً كبيراً، ليس من قبل الأجيال السابقة فقط، وإنما من قبل الأجيال الحديثة أيضاً، الأمر الذي يؤكد أن جيل اليوم حريصٌ على التواصل مع الماضي، وأن لديه شغفاً كبيراً بمعرفة حياة الآباء والأجداد، إلى درجة أن بعض الأبناء والأحفاد يتمنون لو أنه عاش تلك الفترة من الزمن، لما يستشعره من الترابط الاجتماعي الذي كان بين أفرادها، على الرغم من شظف العيش، وقلة الموارد، وصعوبة الحياة وقتها.</p>
<p>اهتمام إمارة دبي بالمحافظة على الأسواق والأحياء القديمة وترميم ما تأثر منها بفعل عوامل الزمن وتطويرها أمرٌ ملموسٌ، وهو جهدٌ تشكر عليه بلدية دبي التي تقوم بهذه المهمة للمحافظة على ما تبقى من معالم الذاكرة المتمثلة في الأسواق والأحياء القديمة، بعدما هجر سكان المدن القديمة أحياءهم إلى المناطق الجديدة التي بدأت تظهر منذ سبعينيات القرن الماضي، حتى غدت المناطق التي كانت ذات يوم نائيةً ومهجورةً هي الأماكن المفضلة للسكن في وقتنا الحالي، بينما تحولت الأحياء القديمة، التي كان يسودها الهدوء، إلى مناطق تعج بالحركة طوال ساعات اليوم، تختلط فيها اللغات واللهجات، تطغى على وجوه الذين يسكنونها ويملؤون طرقها سحناتٌ متعددة الأشكال والألوان، ليس من بينها سحنات وأشكال وألوان أولئك الذين كانوا ساكنيها ذات يوم.</p>
<p>حينما زرت «متحف الشندغة» بهرتني الطريقة التي تم بها إنشاء المتحف من ناحية إعادة بناء بيوت حي «الشندغة» القديم، التي كانت قد أزيلت بعدما هجرها أصحابها إلى المناطق الجديدة وحلّ محلها مجموعةٌ من المطاعم والمقاهي، وهي منطقةٌ مهمةٌ يقع فيها بيت الشيخ سعيد بن مكتوم، والد المرحوم الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، عليهما رحمة الله، وجدّ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، إضافة إلى بيوت عددٍ من الشيوخ وأسر إمارة دبي الكريمة. هذا المتحف يُعدّ مثالاً نموذجياً للمتاحف التراثية المطلوب إقامتها، وهو يستقبل عدداً كبيراً من الزائرين يومياً.</p>
<p>ولا يفوتني أن أشيد بالجهد الذي قامت به الدكتورة رفيعة غباش حينما حولت بيت «بنات غانم» في منطقة ديرة إلى متحفٍ تراثيٍ جميلٍ أطلقت عليه «متحف المرأة». ذلك أن هذه المبادرات الشخصية تتكامل مع ما تقوم به الدوائر الحكومية للمحافظة على الذاكرة التاريخية للأماكن القديمة التي تشتاق لنا بقدر ما نشتاق نحن لها ولتلك الوجوه التي عاشت فيها، حيث وُلدنا ونشأنا وتشكلت ذاكرتنا الأولى، تلك الذاكرة التي لم تتلوث بعد، على الرغم مما تراكم عليها بمرور الزمن.</p>
<p>لماذا نحتاج الذاكرة؟</p>
<p>نحتاج الذاكرة لأننا من دونها مجرد أبدانٍ بلا أرواحٍ، ولا قيمةَ للبدن إذا غدا بلا روحٍ، ولا حنين إلى الماضي، ولا شغف.</p>
<p> </p>

لماذا نحتاج الذاكرة؟

<p>يعد المغفور له، بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، قائداً استثنائياً استشرف مستقبل دبي، وقاد مسيرة التخطيط والبناء في الإمارة بنظرة ثاقبة، ووضع اللبنة الأولى في بناء نهضتها، ورسم خريطة طريق تميز الإمارة.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/eyyuioop10.jpg"/></p>
<p>وريادتها العالمية التي هي عليها الآن، ورائداً من رواد وحدة الإمارات، وبناء حضارتها، وأحد العظماء، الذين أسسوا مسيرة التطور والتقدم في دولة الإمارات العربية المتحدة، ترك وراءه إرثاً عظيماً من الإنجازات والمكتسبات، وبصمات جلية في خدمة الوطن والمواطن ستبقى خالدة في وجدان أبناء الإمارات.</p>
<p>وتصادف غداً، الذكرى 33 لوفاة المغفور له، بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، الذي انتقل إلى جوار ربه في السابع من شهر أكتوبر عام 1990 الموافق الـ 18 من شهر ربيع الأول عام 1411هـ عن عمر ناهز 78 عاماً، قضاها، رحمه الله، في خدمة أمته ووطنه ومواطنيه، وبذل خلالها كل ما يملك من طاقة في سبيل تحقيق مسيرة الخير والنماء.</p>
<p><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong>نشأة</strong></span></p>
<p><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/eyyuioop13.jpg"/></strong></span></p>
<p>ولد المغفور له، بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله، في إمارة دبي عام 1912، ونشأ في بيت والده الشيخ سعيد، الذي اشتهر بالورع والزهد والتقوى، والحرص على مصلحة الوطن والمواطنين، وسعة الصدر والحلم، والخلق النبيل، ونشأ، طيب الله ثراه، في كنف والدته الشيخة حصة بنت المر، التي كانت لها مكانة خاصة في قلوب الناس، لما عُرف عنها من تسامح وطيبة قلب، وقد لقبت بـ«أم دبي»، فتشرب سموه، منذ نعومة أظفاره في هذا البيت كل هذه الخصال الطيبة، والسجايا الحميدة المستقاة من أصيل الثقافة العربية الإسلامية.</p>
<p>ومنذ صغره تميز بتواضعه ونباهته، ولين معشره ودماثة خلقه، فأحبه الجميع، وعرف عنه كذلك أنه كان شاباً مثابراً فضولياً في البحث والمعرفة والاطلاع، وكان مسكوناً بحب رياضة الصيد بالصقور، وركوب الهجن والخيل، والرماية، وتعلم مبادئ اللغة العربية والحساب والقرآن الكريم على يد «المطاوعة»، إلى أن التحق بالمدرسة الأحمدية في ديرة، التي أسسها الشيخ محمد بن أحمد بن دلموك تاجر اللؤلؤ المعروف.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/eyyuioop15.jpg"/></p>
<p>ولما بلغ الشيخ راشد، طيب الله ثراه، الـ 18 من العمر دأب على حضور اجتماعات والده ومجالسه، ونهل من خبرته الطويلة، ومن سيرته العطرة بين حكام الساحل الخليجي، إذ اشتهر والده بعروبته الأصيلة، وحرصه على القضايا العربية العالقة، وكرهه للاستعمار وحلمه بالوحدة والأمن والاستقرار وخير المنطقة، فأحبه الجميع واحترموه، وكان يرافق والده في رحلات الصيد بالصقور، مما وطد العلاقة بينهما، وأغنى حواراتهما، وأدى إلى تعزيز الأثر الكبير، الذي تركه الشيخ سعيد في نفس ابنه الشاب.</p>
<p><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong>قيادة</strong></span></p>
<p>وتزخر مسيرة الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، بمحطات مهمة في تاريخ بناء دولة الإمارات، ممهورة بإنجازات نوعية في التطوير والبناء، تعكس أهمية الدور، الذي قامت به قيادات الرعيل الأول في الدولة، الذين كانوا يصِلون الليل بالنهار لرفعة هذا الوطن المعطاء.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/eyyuioop14.jpg"/></p>
<p>ويعد الشيخ راشد، رائد البناء الأول، إذ ركز، رحمه الله، على بناء الإنسان، والاستثمار في قدراته، وخدمة شعبه ووطنه، وتحقيق الخير والرخاء له، واستغلال جميع الإمكانات والفرص المتاحة له، من أجل التخطيط لحاضر ومستقبل الإمارة، التي باتت مدينة عالمية يشار لها بالبنان.</p>
<p>وأصبحت محط أنظار واهتمام رواد الأعمال والمتميزين في مختلف القطاعات، فقد كان الشيخ راشد عاشقاً لإمارة دبي، مخلصاً للاتحاد، رحل بهدوء وترك وراءه إرثاً كبيراً، من خلال مسيرة عامرة بالإنجازات والمكتسبات، كانت ولا تزال بصمة مضيئة في تاريخ الإمارات في مختلف المجالات، وركيزة أساسية وخريطة طريق نحو مسيرة تميز إمارة دبي وريادتها العالمية.</p>
<p>وكان الشيخ راشد بن سعيد عوناً لأبيه في شتى المجالات، وخصوصاً في الشؤون الاقتصادية، حيث أسهم في تحسين المعيشة، الأمر الذي أكسبه شعبية وحباً من المواطنين، وتولى، طيب الله ثراه، منصب ولي العهد في دبي من عام 1928، ومن المأثور عنه قوله: «ما هو مفيد للتجار مفيـد لدبي».</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/eyyuioop11.jpg"/></p>
<p>وفي 10 سبتمبر عام 1958 أسلم المغفور له، بإذن الله، الشيخ سعيد بن مكتوم آل مكتوم الروح إلى بارئها، وشاع الحزن في دبي، وقد ملك الحزن قلب الشيخ راشد على رحيل والده، الذي ربطته به علاقة مميزة، وكان قريباً منه دوماً، وانتقل الحكم إلى الحاكم الجديد ولي العهد الشيخ راشد، طيب الله ثراه، في 4 أكتوبر من العام ذاته، واستمر في نهجه، الذي اتبعه منذ تعيينه ولياً للعهد في الإصلاح والتطوير وتحسين ظروف الحياة.</p>
<p><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong>ريادة دبي</strong></span></p>
<p>يمثل الشيخ راشد بن سعيد حجر الأساس في بناء دبي، إذ يتذكر الذين عاصروه واحتكوا به الجهد والنشاط والعزيمة والإصرار، التي امتاز بها، ونهجه في أن يجعل دبي رائدة في كل مجال عمراني وتنموي، والمكان الذي يحبه كل زائر وسائح وتاجر، وهذا ما نلمسه اليوم، حيث الجميع من مختلف العالم يقصدون دبي ويحبون زيارتها، وكان يرتاد مجلسه المسائي في جميرا إلى جانب رواد المجلس، تجار من الخليج والهند وباكستان.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/eyyuioop12.jpg"/></p>
<p>شكلت العفوية والبساطة أبرز سمات شخصية الشيخ راشد، التي امتاز بها عن كثير من الزعماء الآخرين، وكان بسيطاً في مأكله وملبسه ومركبه وقيامه وقعوده، وكان الأجانب يستغربون وجود قائد، له سمعته واسمه بهذه البساطة والعفوية، علاوة على ذلك كان صاحب رؤية ثاقبة أسهمت في رسم ملامح إمارة دبي الحديثة، وكانت اللبنة الأساسية في انتقال دبي إلى قلب المدن العالمية الأكثر تطوراً.</p>
<p>يذكر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، عن والده قوله: «إنني أبني ميناء راشد، لأنه يمكن أن يأتي يوم لا تقدرون على بنائه»، لم يفكر أحد قبل والدي في تنفيذ مشروع كهذا، ولكن والدي فكر فيه، ونفذه فكيف اهتدى إليه؟! هذا السؤال لا أعرف جواباً مختصراً له، لكن لو حصرت إجابتي بكلمة واحدة لقلت إنها الرؤية».</p>
<p><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong>نهج</strong></span></p>
<p>حرص الشيخ راشد خلال فترة حكمه على العمل وفق نهج دقيق ومنظم ومتفرد، لمتابعة الأعمال والمشاريع، ضمن جدول يومي، حيث كان يقوم بجولتين في مدينة دبي يومياً يتابع فيهما المشاريع، ويتابع بنفسه أدق التفاصيل لأي مشروع قيد التنفيذ.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/eyyuioop16.jpg"/></p>
<p>وكانت هذه الجولات فرصة للالتقاء بعامة الناس عن قرب، والاستماع إليهم وتلبية مطالبهم، وبعد عودته من جولاته اليومية كان يمضي كثيراً من الوقت في أعماله الرسمية، من خلال مجلسه الذي يتيح الفرصة للناس للالتقاء به، حيث يشاركهم قضاياهم، ويصغي لمطالبهم، ويعمل على تلبيتها.</p>
<p>وأولى الشيخ راشد، رحمه الله، مجلسه اهتماماً كبيراً، وحظي بإعجاب الجميع لما تحلى به من حلم وصبر، إذ كان يصغي لكل رأي أو مظلمة، ضامناً للجميع أفضل الحلول للقضايا والمشكلات وموفراً المساعدة لكل فرد، وكان المجلس يضم أشخاصاً من جنسيات متعددة، وفر لهم قاعدة للحوار البناء، ورجالاً يعتد برأيهم.</p>
<p><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong>رؤية</strong></span></p>
<p>امتلك الشيخ راشد بن سعيد رؤية استشرفت المستقبل والتخطيط له، أسهمت في بناء النهضة الشاملة للدولة، سواء كان ذلك بالنسبة لرقي وتطوير إمارة دبي، أو فيما يتعلق بالمسيرة الاتحادية، التي كان أحد أبرز أقطابها، وكان تخطيطه مثاراً للإعجاب والدهشة، وكان الشيخ راشد يملك القدرة على اختيار الوقت المناسب لتنفيذ عمل ما، فلم ينفذ أية خطة من خطط التنمية بكل أشكالها.</p>
<p>إلا واختار لها الوقت المناسب، يشجع كل مجتهد ومخلص ومتفانٍ على مرأى ومسمع من الناس، مما أعطى المسؤولين حافزاً للمثابرة، والحماس في أداء المهام المنوطة بهم، فتمخض عن هذه الرؤية مسيرة تنموية متميزة تعد سر نجاح إمارة دبي وتألقها، فبفضل فكره المتوهج والطموح والمتجدد أضحت إمارة دبي دانة الدنيا، وارتبطت رحلة دبي نحو التطور والازدهار بعلاقة مميزة مع الشيخ راشد، الذي يعتبر إحدى العلامات القيادية الفارقة في التاريخ العربي.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/eyyuioop17.jpg"/></p>
<p><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong>الاتحاد</strong></span></p>
<p>وكان اتحاد الإمارات لبنة من لبنات أفكار الشيخ راشد العظام، التي امتزجت بطموحات أخيه المغفور له، بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وعملا يداً بيد في بناء الدولة، وتدعيم الاتحاد، ودفع عجلة التقدم والتنمية، وتحقيق الرخاء للمواطنين، وتحقيق حلم الاتحاد.</p>
<p>ويعد الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، من الشخصيات المؤثرة في دولة الإمارات، إذ توافقت رؤيته مع رؤية إخوانه حكام الإمارات، في ضرورة قيام اتحاد بين الإمارات، التي تجمعها سمات مشتركة، تمثلت بوحدة التاريخ والجغرافيا والثقافة والعادات والتقاليد والملامح السياسية، وعمل مع رفيق دربه، المغفور له، بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وإخوانهما حكام الإمارات على تأسيس الدولة، وفي الـ 10 من يوليو 1971 وجه الشيخ راشد دعوة من أجل المضي قدماً على طريق الاتحاد، واستمر في الدفع نحو الاتحاد حتى أعلن عنه رسمياً في الثاني من ديسمبر 1971.</p>
<p>حيث تولى منصب نائب رئيس الدولة، إضافة إلى رئاسة مجلس الوزراء. وتم تسخير الإمكانات جميعها لبناء الدولة وتوفير الحياة الكريمة لمواطنيها بتعاون صادق وعزيمة قوية في مسيرة البناء والتنمية، فعم الخير أرجاء الإمارات كافة، وساندهم في ذلك شعب مخلص وثق بقيادته الحكيمة، وإخلاصها ورؤاها الثاقبة.</p>
<p><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong>مواقف وطنية</strong></span></p>
<p>أسهم الشيخ راشد بعد توليه منصب نائب رئيس الدولة ورئاسة مجلس الوزراء في التطوير العمراني والنهضة الشاملة، التي شهدتها الدولة في بداياتها من بناء المرافق العامة والبنى التحتية، وحرص على تقوية العلاقات مع دول الخليج والدول الأخرى.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/eyyuioop18.jpg"/></p>
<p>ودعا إلى إنشاء مجلس يضم دول الخليج العربي، وحرص الشيخ راشد على مصالح الإمارات وقضايا أمته العربية والإسلامية إيماناً منه بعدالة قضاياها. وكان سباقاً لفعل الخير، حيث كانت الأعمال الإنسانية حاضرة في فكره ونهجه، ويسجل التاريخ العديد من الأعمال الإنسانية، التي قام بها الشيخ راشد بن سعيد، كما رعى المغفور له، بإذن الله، العديد من المشاريع الخيرية.</p>
<p><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong>مدرسة عريقة</strong></span></p>
<p>ويعد المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله، شخصية ملهمة ومؤثرة، وأيقونة للمجد، وعنواناً للنجاح، وقدوة عظيمة للأجيال، ومدرسة عريقة، يستلهم منها فنون التطوير والبناء، وترسيخ نهضة الوطن. قال عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في كتابه «قصتي»: «دروس راشد بن سعيد لا تنتهي.</p>
<p>كان مدرسة، وكان معلماً، وكان حاكماً، وكان أباً للجميع». وقال أيضاً في الكتاب: «تعلمت من راشد، منذ نعومة أظفاري، أن القائد هو الشخص الأكثر نشاطاً، والأقدر على تنفيذ المشاريع بكل كفاءة، تعلمت من راشد أن كل درهم في دبي له قيمة كبرى، ولا يتم صرفه إلا في مكانه الصحيح. ثقافة الحكم، التي رسخها راشد بن سعيد هي ثقافة تقوم على صرف المال بحكمة، والابتعاد عن التبذير الحكومي، أياً كان شكله».</p>
<p>وذكر سموه في تغريدة سابقة، عبر حسابه الرسمي على منصة «إكس»: «في مثل هذا اليوم، السابع من أكتوبر 1990، رحل راشد بن سعيد آل مكتوم.. رحل عن دبي والدها ومهندسها.. تصدعت برحيله الكثير من القلوب، لم يصدق الكثيرون أن من كان أباً لهم قد رحل.. أصعب رحيل، هو رحيل الوالد.. يجعلك يتيماً.. لأنه كان سبباً في وجودك.. في حياتك.. في نجاحك.. سبباً في وجود وطنك».</p>

4296050-1.jpg

غداً الذكرى الـ 33 لرحيل باني دبي

راشد بن سعيد مسيرة إنجازات خالدة في خدمة الوطن

يعد المغفور له، بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، قائداً استثنائياً استشرف مستقبل دبي، وقاد مسيرة التخطيط والبناء في الإمارة بنظرة ثاقبة، ووضع اللبنة الأولى في بناء نهضتها، ورسم خريطة طريق تميز الإمارة.

<p>الفنان الكويتي خالد النفيسي غني عن التعريف، والمعروف لا يعرف كما قال العرب قديماً. فقد شق طريقه بإرادة حديدية، متخطياً كل الصعاب حتى أصبح علماً من أعلام المسرح والتمثيل في الكويت والخليج العربي، بفضل موهبته وأدائه المتقن ورغبته الجامحة في تطوير عمله واختياره الواعي للشخصيات التي يجسدها. </p>
<p>وهكذا قدم على مدى نصف قرن أعمالاً راقية ومؤثرة جعلته خالداً في القلوب والنفوس.</p>
<p>وليس أدل على ذلك من أن عمله التلفزيوني الأثير مسلسل «درب الزلق»، الذي شكل نقطة تحول في حياته بظهوره في دور «بوصالح» بائع الثلج المتصابي العاشق لجارته الأرملة أم سعد، لا يزال يحظى بالمتابعة إلى اليوم رغم مرور أكثر من نصف قرن على إنتاجه، وكذا الحال مع بقية أعماله، والتي حرص فيها على تكنيك مختلف في الأداء يخصه وحده ولا يشبه أداء الآخرين، ناهيك عن توخيه مزج الجانب الاجتماعي بالبعد السياسي في أعماله المسرحية والدرامية. ويكفينا دليلاً، في هذا السياق، أن نشير كمثال إلى مسرحيات ثلاث تحديداً هي: «حامي الديار»، و«حرم سعادة الوزير»، و«هذا سيفوه وهذي خلاقينه».</p>
<p><a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4258550.jpg" target="_blank"><img alt="" height="500" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4258550.jpg" width="500"/></a></p>
<p>يعتقد النفيسي أن رسم ابتسامة على شفاه طفل صغير في حجر أمه، أو الترفيه عن امرأة مسنة وإضحاكها من خلال عمل فني كوميدي هادف، هو أكبر وسام على صدره، لذا رفض عروضاً كثيرة قدمتها له الدولة للسفر إلى الخارج في بعثات دراسية لصقل مواهبه أكاديمياً، مفضلاً عليها الاستمرار والبقاء مع جمهوره في الكويت لإسعادهم.</p>
<p>ولد خالد صالح إبراهيم عبدالرحمن النفيسي في 26 يناير 1937 في الكويت. توفي والده وهو لم يتعد سن الـ 15، فاضطر لترك دراسته الثانوية من أجل أن يدخل سوق العمل كي يفي بالمتطلبات المعيشية لعائلته واخوته الصغار، حيث تولى رعايتهم وتربيتهم بمساعدة والدته التي عاشت معهم إلى أن توفيت في الثمانينات، والتي شكل رحيلها صدمة موجعة له، جعلته يستوحش المنزل، ما دفعه للتغلب على أحزانه بالإكثار من السفر، لكن دون التخلي عن مسؤولياته تجاه اخوته. </p>
<p>كان هذا سبباً في رفضه الطويل لفكرة الزواج، إلى أن اقترن في عقد الستينات بإحدى الفتيات الكويتيات التي استمر معها أربع سنوات انتهت بالطلاق دون إنجاب أطفال. بعد هذه التجربة رفض النفيسي تكرارها بسبب أسفاره ومشاغله، حيث قال إنه لا يريد أن يظلم أي امرأة كونه لن يستطيع أن يمنحها حقها الكافي من الاستقرار.</p>
<p>طبقاً لما ورد في موقع تاريخ الكويت الإلكتروني، فإن أسرة النفيسي قدمت إلى الكويت في نهايات القرن 19 (سنة 1892 تقريباً) من عنيزة بنجد، فسكنت منطقة «القبلة»، وبرز منهم رجال أفاضل.</p>
<p>درس النفيسي في المدرسة الأحمدية التي شهدت انضمامه مع زميله محمد أحمد النشمي (1929 ــ 1984) إلى فرقة الكشافة المدرسية في مطلع الخمسينات الميلادية. </p>
<p>ومن خلال الكشافة وأنشطتها المسرحية برزت مواهبه التمثيلية وبراعته في الأداء، وقد تجلى ذلك عملياً حينما شارك في مسرحية «ضاع الأمل» من تأليف وإخراج زميله محمد النشمي، والتي عرضت على مسرح «مدرسة الصديق» تحت إشراف المسرحي المصري الكبير زكي طليمات سنة 1957 بمشاركة صالح العجيري وعقاب الخطيب وسعد القطامي. يقول النفيسي أن ناظر الأحمدية الأستاذ صالح عبدالملك الصالح كان له دور في توجهه نحو تحقيق ذاته من خلال المسرح. فقد شجعه وصفق له وربت على كتفه بعد أن شاهده يمثل على المسرح المدرسي.</p>
<p>أما المسرحية الأولى التي عرّفت الجمهور العريض به وبطاقاته التمثيلية فقد كانت مسرحية «صقر قريش» التي عرضت في 18 مارس 1962 من إخراج زكي طليمات وتأليف محمود تيمور، وشاركه فيها كل من عبدالحسين عبدالرضا ومريم الغضبان ومريم الصالح، علماً بأن هذه المسرحية تعد أول عمل فني تظهر فيه عناصر نسائية كويتية، بل تعتبر أول عمل مسرحي جماهيري في تاريخ الكويت الفني.</p>
<p>قلنا إن النفيسي ترك دراسته الثانوية واتجه إلى سوق العمل، فكان أول عمل التحق به هو وظيفة كتابية بميناء الشويخ سنة 1954، وعقب بضعة أعوام تمّ تعيينه موظفاً بصندوق الجمارك، لينتقل منها سريعاً إلى وظيفة أخرى في أملاك الدولة. وفي عام 1962 التحق بوزارة الشؤون الاجتماعية والعمل.</p>
<p>وخلال هذه السنوات من عمره لم ينس شغفه بالفن والتمثيل، إذ مارسه كهواية سنة 1965 من خلال فرقة المسرح الشعبي بعد أن مارسه قبل ذلك على خشبة المسرح المدرسي. كان هذا قبل أن يضم جهوده إلى جهود آخرين في تأسيس «فرقة المسرح العربي» التي دشن تأسيسها بداية مرحلة جديدة متميزة في تاريخ الحركة المسرحية في الكويت كونها خطت أسلوباً جديداً مختلفاً عما قبله سواء لجهة نوعية العمل أو طريقة الإدارة، أو اختيار الأعضاء.</p>
<p>ولعل ما ساهم في نبوغ النفيسي فنياً هو عمله مع رواد الحركة المسرحية الكويتية الأوائل وقربه منهم، ناهيك عن تتلمذه لاحقاً على يد مؤسس الحركة المسرحية في الكويت زكي طليمات، الذي قدّم معه عدداً من الأعمال المحفورة في ذاكرة الناس مثل: «صقر قريش» و«إبن جلا» عام 1962، و«أبودلامة في 1963، قبل أنْ يقدم مع فرقة المسرح العربي مسرحيات: «عشت وشفت»(1964) و«الكويت سنة 2000»(1966) و«اغنم زمانك»(1965) و«حط حيلهم بينهم»(1968) ومن «سبق لبق»(1969)، وقبل أن يشارك في مسرحيات من إنتاج القطاع الخاص مثل: «بيت بوصالح»(1978) و«حرم سعادة الوزير»(1979) و«ممثل الشعب»(1980) و«دقت الساعة»(1984) و«حامي الديار»(1986) و«هذا سيفوه»(1988) و«سنطرون بنطلون»(1990). </p>
<p>ومن الجدير بالإشارة هنا إلى أن النفيسي شكل في الثمانينات مع سعد الفرج والكاتب المخرج عبد الأمير التركي مثلثاً فنياً رائعاً استطاع صناعة مسرحيات كوميدية اجتماعية بمضامين وإسقاطات سياسية، وذلك ترجمة لإيمانهم القوي بدور المسرح في التوعية والإصلاح والتوجيه.</p>
<p>وفي التلفزيون قدم النفيسي أيضاً أعمالاً خالدة لا تقل روعة عما قدمه على خشبة المسرح مثل مسلسلات: «محكمة الفريج»(1967)، «درب الزلق»(1977)، و«أبلة منيرة»(1982)، و«خالتي قماشة»(1983)، و«السرايات»(2000)، و«ديوان السبيل»(2001)، و«الشريب بزة»(2002)، ومسلسلي «الحيالة» و«خالتي وعمتي»(2003)، و«عديل الروح»، و«فريج صويلح»(2005).</p>
<p>أما أعماله السينمائية فقد اقتصرت على مشاركته في فيلم «الصمت» (1979) من إخراج هاشم الشخص مع أحمد الصالح ومريم الغضبان وحياة الفهد وإبراهيم الصلال وخالد العبيد وعبدالعزيز النمش، وفيلم «العاصفة». (1965) من إخراج محمد ناصر السنعوسي مع عبدالحسين عبدالرضا وجوهر سالم.</p>
<p>وشارك النفيسي بالتمثيل في مسرحية «وزير الناس» القطرية مع الفنان القطري عبدالعزيز جاسم، والتي عرضت على خشبة مسرح قطر الوطني سنة 2002، مجسداً دور «بوناصر» رب العائلة الفقير الذي يصبح وزيرا فيعالج قضايا الناس المعيشية، قبل أن يعود إلى فقره السابق.</p>
<p>ومن أعماله الأخرى التي شهدت رواجاً وأحبها الجمهور أوبريت «المطرب القديم» مع الفنانة سعاد عبدالله من تأليف الشاعر الغنائي بدر بورسلي وتلحين غنام الديكان، كونه خالف في مضمونه موضوع الحب والغزل المعتاد بين الرجل والمرأة، باعتماد قصة مطرب شعبي في حي قديم.</p>
<p>تميز النفيسي بكاركتر خاص، فعقاله المائل والسبحة التي لا تفارق يده ونبرة صوته المميزة، علاوة على سنه المخلوع في الفك الأمامي، صنعت منه نمطاً فنياً فريداً لا يشاركه فيه أحد. كما أنه اختص بثيمة أداء تحرك بها في معظم الشخصيات التي جسدها، وتمثلت في «العصبية»، بل إنه الوحيد الذي أضحك الناس حينما كان يتعصب ويتوتر فيعلو صوته صارخاً: «يا جليل الحيا» (يا قليل الحياء) مثلاً.</p>
<p>سألته صحيفة القبس الكويتية (26/1/1974) في حوار منشور عن سر سنه المخلوع الذي يضفي عليه شكلاً مميزاً كلما ضحك، فأجاب بأنه في صغره كان يتردد على «سيف الخالد» للسباحة، وذات يوم قذفته الأمواج العالية بقوة على صخر سور البحر، فانكسر سنه. </p>
<p>وفي الحوار نفسه أخبرنا أنه يهوى رياضتي الإسكواش والسباحة (حصل على بطولة الكويت في الاسكواش لعام 1956)، وأنه يتمنى أن يجسد دور مجنون في أحد الأعمال كي يخرج كامل طاقاته التمثيلية أمام الجمهور، معرفاً الممثل الحقيقي بأنه ذلك الذي يقف أمام ألف متفرج، لكنه يتصرف كأنه مع أصحابه داخل غرفة بلا درايش (نوافذ)، أي الممثل الذي لا يمثل على الناس.</p>
<p>تحدثت شقيقته حنان النفيسي إلى صحيفة القبس(6/4/2006) عن معاناته وظروف مرضه ووفاته فقالت إنه رحمه الله اكتشف في رمضان 2005 وجود حبة تحت لسانه فذهب إلى الطبيب الذي حوله إلى «مستشفى حسين مكي جمعة»، حيث قيل له بعد الفحص والتشخيص أن ذلك ورم سرطاني قد تمدد إلى الغدد الليمفاوية، وأن عليه استئصاله، فسافر إلى الخارج لهذا الغرض. </p>
<p>وأضافت إن الراحل أهمل المراجعات الدورية بعد استئصال الورم الخبيث، رغم «إلحاحنا عليه بضرورة مراجعة الأطباء من وقت إلى آخر».</p>
<p>لم يرد النفيسي أن يزعج أهله ويثقل كاهلهم بأعباء مرضه، حرصاً منه على ألا يراهم مهمومين، لذا اتخذ قراره بالابتعاد عنهم كيلا يحملهم مسؤوليات العناية به، فسافر إلى المغرب حاملاً معه أحزانه وآلامه. كان القرار صعباً عليه، خصوصاً وأنه كان قريباً من أهله.</p>
<p>في 25 مارس 2006 شعر النفيسي فجأة وهو في مسكنه بالرباط، بضيق في صدره واصفر لونه، فتم نقله على عجل إلى أحد المستشفيات المغربية ودخل في غيبوبة. بلغ الخبر أسماع الأمير الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح، فأمر بنقله بواسطة طائرة خاصة إلى لندن للعلاج على نفقة الدولة.</p>
<p>غير أن ظروفه الصحية المتدهورة وصعوبة تنفسه جراء انتشار السرطان في صدره ورئتيه حالت دون نقله، ليودع الدنيا، التي أحبها وزرع فيها الابتسامة والفرح والحبور، إلى دار الآخرة في 27 مارس 2006 (وهو اليوم العالمي للمسرح، فأي مصادفة هذه؟)، تاركاً خلفه سيرة مضيئة حفلت بالكرم والوفاء وطيبة القلب والبر بالوالدين ورعاية الأهل ومد يد العون لكل محتاج وتبني الأطفال اليتامى، ناهيك عن حرص شديد على علاقات وأواصر حميمة مع كل زملائه من أهل الفن دون استثناء. </p>
<p>وبعد وفاته قامت السفارة الكويتية في الرباط بعمل اللازم لنقل جثمانه إلى الكويت، حيث ووري الثرى بمقبرة الصليبيخات بحضور حشد من الفنانين والمسؤولين يتقدمهم أمير الكويت الحالي الشيخ نواف الأحمد الصباح.</p>
<p>ومع انتشار خبر رحيله، تبارى محبوه وزملاؤه في رثائه والإشادة بمناقبه وسرد ذكرياتهم معه، ومنهم عبدالحسين عبدالرضا الذي قال:«لا أستطيع أن أرثي خالد، فالخالدون لا تكفيهم كلمات الرثاء... وخالد النفيسي ليس ممثلاً فقط بل إنسان وصديق وأخ تربيت معه منذ الطفولة في مدرسة الأحمدية أثناء الدراسة وتزامنا معا في المسرح العربي في بداياتنا، وكان شفافاً مرهف الحس لا يعرف الحسد طريقاً إلى قلبه». </p>
<p>وفي حوار أجرته جريدة الجريدة الكويتية (21/6/2015) مع عبدالرضا تحدث مجدداً عن النفيسي فقال:«يعتقد الكثيرون بأنه عصبي، ولكنه في حقيقة الأمر خفيف الدم، وكثير المزاح والمشاكسات في كواليس المسرح، أو وقت التصوير، كما يمتاز بكثرة مقالبه مع العاملين معه في أي عمل فني، دون مراعاة للتوقيت، أو ظروف العمل»، مضيفاً أنه لم يكن بالإمكان السيطرة عليه. وهذا ما أكده آخرون بقولهم إنه كان شعلة من النشاط، وكان شقياً جداً لدرجة أن زكي طليمات بقدر ما أزعجته شقاوته، فقد استلطفه وكان محل اهتمامه.</p>
<p>وكتب عنه الأديب والناقد السعودي أحمد الواصل بصحيفة الرياض (1/6/2006) قائلاً:«إن الطينة الإبداعية لخالد النفيسي تجعله في مصاف الممثلين العظام الذين لا يمرون عبثاً على خشبة المسرح»، مضيفاً أنه «يبقى من أنفس البشر، وآخر السيوف النجدية»، ثم وصفه بأنه من طينة أنطون كرباج في لبنان ومحمود المليجي في مصر ومارلون براندو في أمريكا.</p>

خالد النفيسي.. نصف قرن من العطاء الفني

الفنان الكويتي خالد النفيسي غني عن التعريف، والمعروف لا يعرف كما قال العرب قديماً. فقد شق طريقه بإرادة حديدية.

<p>بدا مشهد زيارة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، للشاعر حمد بن سوقات، معطراً بقيم النبالة والوفاء والكرم والتقدير، الراسخة في فكر ونهج قادتنا الأكارم، ومزداناً بعبق الشعر وروح الإبداع والاحترام.</p>
<p>وقد عكست مشاهد هذه الزيارة والجلسة مدى تقدير صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، ووفائه لأهليه ولرجالات دبي ودولة الإمارات وجميع أبناء المجتمع. وقد بدا خلالها حمد بن سوقات مفعماً بالحبور والفخر، بهذا التكريم وهذه اللفتة من قائد وفارس وشاعر متفرد.</p>
<p>هكذا نرى الصورة ونلخصها في زيارة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد لكريمين من رجالات دبي، تأكيداً من سموه على مكانتهما في القلوب.</p>
<p><strong>مسيرة إبداع</strong></p>
<p>ويعد حمد بن سوقات، شاعراً مبرزاً، نشأ وترعرع في بيت علم وأدب ودين، فوالده عالم دين معروف، درس العلوم الشرعية وحفظ القرآن، وحرص على تعليم أبنائه العلوم الشرعية والقرآن. وكتب حمد بن سوقات الشعر في سن مبكرة، وجاءت نصوصه متأثرة بمفردات القرآن الكريم التي ظهرت في العديد من قصائده، فقراءة القرآن الكريم وحفظ آياته، كما أكد في أحد لقاءاته الصحفية، زادت من حصيلته الشعرية. واشتهر بقصائده التي تساجل فيها مع المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.</p>
<p>ولازم حمد بن سوقات المغفور له الشيخ راشد بن سعيد، طيب الله ثراه، وكان يحرص على حضور جلسات مجلسه التي يسميها «مجالس الرجال»، نظراً لأنها كان تجمع رجالات وضيوفاً من مختلف شرائح المجتمع من شحمد بن سوقات المغفور له الشيخ راشد بن سعيد، طيب الله ثراه، باحترامه الشديد لكل إنسان، وأثنى على طيبته وحسن تعامله مع الآخرين، ولفت إلى طموحه الذي ليس مثله إلا طموح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، إذ أثمر ذلك جعل دبي مدينة متطورة وحديثة.</p>
<p><strong>مراحل</strong></p>
<p>درس حمد بن سوقات في مدرسة الأحمدية، وتتلمذ على يد الشيخ محمد نور ومطر بن عبيد وبن ماجد وبن دعفوس والشيخ أحمد بن حمد الشيباني، حيث تعلم في المدرسة الأحمدية القراءة والكتابة والقرآن واللغة العربية والحساب.</p>
<p>وكتب حمد بن سوقات الشعر بطابع فكاهي، وناقش من خلال قصائده القضايا الاجتماعية التي شغلته، كالقصيدة التي كتبها يصف بها حال أحد الأشخاص في الخارج، حيث قرأها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، آنذاك، وأمر بنشرها في الصحف. وكتب حمد بن سوقات أيضاً في المديح والغزل، وتأثر بكبار الشعراء مثل خلفان بن يدعوه وبن حميد وبن زنيد وسالم الجمري وأخيه محمد بن سوقات، وغنى له عدد من المطربين من أمثال علي بالروغة.</p>

حمد بن سوقات.. مبدع عاصر  مراحل تطور دبي

4170256.jpg

<p>المرحوم حمد علي السالم الزعابي من الشخصيات الكويتية التي طواها النسيان، ولا يعرف الكثيرون عن صولاته وجولاته في عالم الدبلوماسية وتمثيل بلاده في الخارج، وعمله في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين في دور المعتمدية البريطانية في الكويت ومسقط والبحرين، وفي سلك القضاء.</p>
<p>لم يُكتب عن الرجل الكثير، بل لا نجد معلومات وافرة عنه، باستثناء ما أورده الصديق الباحث المجتهد الدكتور عادل محمد العبدالمغني في كتابه «سفراء دولة الكويت 1961 ــ 2002»، وهو كتاب قيّم تناول فيه المؤلف سيرة أكثر من 90 سفيراً كويتياً منذ استقلال بلاده عام 1961، وخصص فيه عدة صفحات موثقة بالصور الفوتوغرافية للحديث عن الزعابي وسيرته ومشواره الوظيفي، وصولاً إلى سنوات تقاعده في لبنان وما حدث له بعد اندلاع الحرب الأهلية هناك.</p>
<p>وقبل أن نتوسع في الحديث عن هذه الشخصية السابقة لزمانها وأوانها، نتحدث قليلاً عن تاريخ المعتمديات البريطانية في الخليج العربي (سميت أيضاً تسميات أخرى، مثل الوكالة السياسية البريطانية والمقيمية البريطانية)، باعتبارها المكان الذي عمل فيه صاحبنا في فترة شبابه في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، والمنهل الذي استقى منه خبراته الأولى قبل انتقاله إلى المجال الدبلوماسي في الستينيات الميلادية.</p>
<p>البداية كانت مع البحرين ذات الموقع الجغرافي المتميز في وسط المنطقة. ففي أعقاب الزيارة الرسمية الأولى التي قام بها إلى البحرين المقيم السياسي في بوشهر وليام بروس سنة 1819، تقرر تعيين وكيل محلي لبريطانيا في البحرين بدءاً من عشرينيات القرن التاسع عشر، ثم تقرر لاحقاً في أوائل القرن العشرين أن يستبدل به تدريجياً مسؤولاً بريطانياً، بسبب قلق بريطانيا من الأنشطة والتحركات العثمانية والفرنسية في الخليج العربي.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30123.jpg"/></p>
<p>وأثناء الحرب العالمية الأولى تقرر أن تفصل معتمدية البحرين عن سلطة المقيم البريطاني في بوشهر، وأن توضع تحت السلطة المباشرة للسير بيرسي كوكس، المسؤول السياسي البريطاني الأول في العراق، لكن هذه الوضعية تغيرت بحلول عام 1922 في ضوء تطور مصالح بريطانيا في الخليج العربي وعلاقاتها مع سلطان نجد وملحقاتها  (آنذاك)، عبدالعزيز آل سعود، رحمه الله، لا سيما بعد توقيع معاهدة دارين لسنة 1915.</p>
<p>وقبل استقلال الهند البريطانية بسنة واحدة، أي في عام 1946، انتقلت المقيمية السياسية البريطانية من بوشهر إلى البحرين، خصوصاً وأن تلك الفترة شهدت صعود نجم البحرين، بوصفها مركزاً تجارياً ومحطة ترانزيت وتزويد للوقود للرحلات الجوية ما بين الغرب والشرق.</p>
<p>وبالعودة إلى سيرة الزعابي، نجد أن ميلاده كان في الحي القبلي بمدينة الكويت القديمة عام 1911 لأسرة تنتمي إلى قبيلة الزعاب (مفرده الزعابي)، العربية المعروفة، التي ينتشر أفرادها في الإمارات وسلطنة عمان والبحرين والكويت والأحساء، لكن على حين تُجمع مصادر تاريخية كثيرة ومتنوعة، مثل كتاب «بنو سليم» لمؤرخ المدينة المنورة وصاحب مجلة المنهل السعودية العلامة عبدالقدوس الأنصاري، وكتاب «جزيرة العرب» لمصطفى مراد الدباغ، وكتاب «تاريخ وجغرافيا الخليج العربي» للمستشرق جي جي لوريمرز، و«موسوعة القبائل العربية» لمحمد سليمان الطيب، و«موسوعة قبائل العرب» لعبدالكريم الوائلي، وغيرها، أن الزعاب في شبه الجزيرة العربية والخليج العربي من بني سليم، ويوجد أكثرهم في سلطنة عمان والإمارات، حيث كانت لهم أدوار تاريخية مشهودة، يرى زعاب الكويت أنهم يرجعون إلى بني تميم، ولا توجد صلة لهم بزعاب عمان والإمارات، وأنهم لقبوا باسم زعاب لأنهم كانوا يزعبون الماء من الآبار.</p>
<p>وأياً تكن الحقيقة فإن الزعاب في الكويت عملوا في الغوص قديماً، وتصاهروا مع العديد من الأسر الكويتية المعروفة، مثل: الرويح والعمر والدرباس والفجري والجاسم والزيد، طبقاً لما ورد في موقع تاريخ الكويت، كما برزت منهم شخصيات معروفة في أكثر من مجال، مثل: النوخذة ماجد الزعابي، والمصور العالمي ماجد سلطان الزعابي، ومؤرخ التراث فهد علي الزعابي، ورئيسة قسم اللغة الفرنسية بكلية الآداب في جامعة الكويت الدكتورة ابتهاج الزعابي، والنوخذة خميس محمود الزعابي (حفيد ابن عقاب رامي مدفع رمضان والعيد في عهد الشيخ مبارك الصباح)، والوكيل المساعد بوزارة الداخلية اللواء الدكتور مصطفى الزعابي، وغيرهم.</p>
<p>في بدايات افتتاحها سنة 1922 التحق حمد علي السالم الزعابي للدراسة بالمدرسة الأحمدية، وفي الوقت نفسه، وبسبب عشقه لتعلم اللغات الأجنبية، التحق بأول مدرسة تأسست في الكويت لتعليم اللغة الإنجليزية، والتي كانت تُعرف عند العامة بـ«مدرسة الأمريكاني»، وهي مدرسة افتتحها في الكويت القس الأمريكي «أدوين كالفرلي Edwin Calverley» زوج طبيبة الإرسالية الأمريكية الدكتورة إلينور، التي عاشت في الكويت من عام 1912 إلى عام 1932، وأطلق عليها الشيخ مبارك الصباح (ت: 1915) اسم «الخاتون حليمة».</p>
<p>استمر الزعابي في دراسة الإنجليزية عدة سنوات، حتى تمكن منها كتابة وقراءة وتخاطباً، وأتبع ذلك بدراسة اللغتين الفرنسية والألمانية، حتى أجادهما في زمن لم يكن فيه أحد من مواطنيه يتحدث غير اللغة العربية، فسجل بذلك اسمه ضمن طليعة الكويتيين المثقفين.</p>
<p>في تلك الفترة من تاريخ الكويت المبكر، لم تكن هناك وظائف تناسب مؤهلات الرجل سوى العمل لدى دار الاعتماد البريطاني، وبالفعل تمّ توظيفه في عام 1930 للقيام بأعمال الترجمة. ولم يمضِ سوى عامين على ذلك إلا وقد تم إرساله إلى مسقط للعمل بالمعتمدية البريطانية هناك في كتابة الرسائل وترجمتها.</p>
<p>وفي مسقط أمضى الزعابي خمس سنوات متواصلة من حياته، تماهى خلالها مع العادات والتقاليد العُمانية، واندمج أثناءها في البيئة العمانية التي استهوته كثيراً، لدرجة أنه ارتدى الملابس والعمامة العُمانية التقليدية.</p>
<p>وخلال تلك السنوات عمل في أعمال أخرى غير وظيفته الرسمية، منها العمل وسيطاً بين الإنجليز وسلطان عمان حينذاك سعيد بن تيمور بن فيصل البوسعيدي (ت: 1972). أما أوقات فراغه في مسقط فقد استثمرها في دراسة القوانين والاتفاقيات وترجمتها، ما جعله خبيراً في أمور القضاء، نظراً لعلاقة القضاء بتلك القوانين التي عكف على دراستها.</p>
<p>في عام 1937 عاد إلى الكويت، غير أن المقام لم يطل به، إذ سرعان ما استُدعي في العام نفسه للعمل بدار المعتمدية البريطانية في المنامة، بعد أن تزايدت الأعمال الإدارية للمعتمدية ومراسلاتها الداخلية والخارجية في فترة ما بين الحربين العالميتين، خصوصاً وأن أغلب كتّاب ومترجمي المعتمدية وقتذاك كانوا من رعايا الهند البريطانية يساعدهم عدد قليل من الموظفين العرب.</p>
<p>يقول الصديق الدكتور عبدالله عبدالرحمن يتيم في كتابه «المنامة المدينة العربية: دراسة نقدية أنثروبولوجية»، الصادر عن مركز دراسات البحرين بجامعة البحرين عام 2015: «من نشاطات المُعتمد الأسبوعية بصفته قاضياً النظر في القضايا ذات الصلة بالأجانب المقيمين بالبحرين في محكمة دار الاعتماد بالمُعتمدية، وكذلك الحضور مع حاكم البحرين، أو من ينوب عنه، في جلسات المحكمة المختلطة بمقرها في مبنى الحكومة، وذلك للنظر في القضايا المختلطة بين الأجانب والبحرينيين».</p>
<p>وهكذا يمكن القول إنه مع تزايد أعداد الأجانب من غير المسلمين المقيمين في البحرين، نتيجة لازدهار أعمال النفط، ازدادت أعمال محاكم المعتمدية زيادة تصاعدية، وهو ما فتح الطريق أمام الزعابي، بصفته ملمّاً بالقوانين ومطلعاً عليها، للعمل قاضياً بمحاكم المعتمدية حتى عام 1948، وهو العام الذي عاد فيه إلى الكويت، حيث راح يمارس أعمالاً تجارية حرة، منها تأسيسه بعض الشركات التجارية الخاصة، التي باشر من خلالها مراسلة الشركات الأجنبية لاستيراد احتياجات السوق المحلي من مختلف البضائع، والتفاوض معها مباشرة، مستخدماً إجادته اللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية.</p>
<p>كما أسس الزعابي في هذه الفترة شركة للمقاولات والإنشاءات، حصل من خلالها على مقاولة بناء مساكن لموظفي شركة نفط الكويت بمنطقة الأحمدي مع مرافقها المختلفة، وأخرى لبناء سكن لعمال الشركة بمنطقة الفحيحيل.</p>
<p>كانت سنة 1961، التي نالت فيها الكويت استقلالها، وكانت بمثابة منعطف جديد في حياة الزعابي، ففيها استدعاه ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء حينذاك الشيخ صباح السالم الصباح، بصفته وزيراً للخارجية، وفاتحه للعمل سفيراً، بسبب خبرته القانونية والإدارية، وإجادته اللغات الأجنبية.</p>
<p>وقد استجاب الرجل لنداء الوطن، فتم تعيينه بتاريخ 17 ديسمبر 1961 سفيراً فوق العادة مفوضاً لدولة الكويت في طهران، وقدم أوراق اعتماده لشاه إيران في قصر كلستان عام 1962، فصار بذلك أول سفير كويتي معتمد لدى البلاط الشاهنشاهي، وسادس سفير كويتي من حيث الأقدمية.</p>
<p>وخلال فترة مهمته الدبلوماسية في طهران، التي انتهت في الثالث والعشرين من ديسمبر 1965، عمل على توثيق علاقات بلاده مع إيران، والتي توجت لاحقاً بأول زيارة رسمية للشاه محمد رضا بهلوي إلى الكويت عام 1968، وتسنّى له الالتقاء بعدد كبير من زعماء الدول العربية والآسيوية والأفريقية والأوروبية الزائرين، كما تشهد على ذلك الصور الفوتوغرافية العديدة التي نشرها الباحث عادل العبدالمغني في كتابه آنف الذكر.</p>
<p>محطته الدبلوماسية التالية بعد طهران كانت العاصمة السودانية الخرطوم، التي عيّن بها سفيراً ابتداءً من يناير 1966.</p>
<p>وقد تقدم باستقالته في الثاني والعشرين من يناير 1967. وخلال عمله في الخرطوم انضم إلى الوفد الكويتي المشارك في القمة العربية الرابعة (قمة اللآت الثلاثة) برئاسة الأمير الراحل الشيخ صباح السالم الصباح (ت: 1977)، التي عقدت هناك في الفترة ما بين التاسع والعشرين من أغسطس والأول من سبتمبر 1967، لبحث آثار هزيمة يونيو ودعم دول المواجهة.</p>
<p>في أعقاب استقالته من عمله الدبلوماسي، قرر الزعابي أن يتقاعد عن العمل، فاختار بلدة حمانا اللبنانية الجميلة المطلة على وادي لامارتين على بعد 26 كلم شرق بيروت مقاماً دائماً له، وبالفعل عاش هناك سنوات جميلة من حياته، منشغلاً بممارسة هوايته في قراءة الكتب الأدبية والتاريخية، حتى سنة 1975، التي اندلعت فيها الحرب الأهلية اللبنانية، فاضطر لمغادرة لبنان مثلما فعل الكثيرون غيره.</p>
<p>وهكذا عاد الرجل إلى الكويت سنة 1978، ليُتوفى على أرضها وسط أهله وعشيرته في يناير من العام نفسه، مخلفاً وراءه سيرة عطرة والعديد من شهادات ودروع وأوسمة التكريم والتقدير.</p>
<p> </p>

حمد علي السالم الزعابي.. رجل من الرعيل الأول لا يعرفه كثيرون

<p>توجد في الكويت عائلات عدة تحمل الاسم نفسه، لكنها لا تلتقي في الجذور والنسب، ولا توجد صلة قرابة بينها. من هذه العائلات عائلة الحجي التي لم يكتب عنها الكثير ولم يسلط ما يكفي من الأضواء على رجالاتها، على الرغم من بروز عدد معتبر منهم في مناحي الحياة المختلفة.</p>
<p>تنقسم الأسرة التي تحمل لقب «الحجي» في الكويت إلى قسمين: «الحجي النواخذة» (يسمون أيضاً «بن حجي»)، وهم سكان فريج بن خميس في الحي الشرقي من العاصمة، وهؤلاء ينتمون إلى قبيلة المناصير، ونزحوا إلى الكويت قبل أكثر من 200 عام فبنوا منازلهم على البحر مباشرة قبالة مبنى وزارة الخارجية الحالي.</p>
<p>القسم الثاني من آل الحجي في الكويت تعود أصولهم إلى قبيلة الدواسر، وهم ممن نزحوا قديماً إلى الكويت من وادي الدواسر بنجد، وأول ما سكنوا في منطقة القبلة من العاصمة، وبرز منهم العديد من الأعلام، ومنهم المرحوم حجي بن جاسم الحجي، الذي سيكون محور حديثنا هنا، لما تميزت به مسيرته العملية من كفاح وسفر وتنقل دائم للارتقاء بذاته في الزمن الصعب، ناهيك عن ما اصطبغت به روحه من مشاعر وطنية صادقة فجعلته قلقاً ومهموماً بأحوال بلده وأمته العربية.</p>
<p><a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4092940.jpg" target="_blank"><img alt="" height="1048" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4092940.jpg" width="800"/></a></p>
<p>ولد حجي بن جاسم بن محمد الحجي الدوسري بمنزل جده لأمه المرحوم أحمد الرشيد بالقرب من مسجد النبهان في منطقة الوسط من العاصمة الكويت في 30 يناير 1903م، وكان والده قد حل بالكويت قادماً من بلدة السليل النجدية. ووالدته تنتمي إلى عائلة الرشيد البداح التي كانت قد نزحت هي الأخرى إلى الكويت من مدينة الزلفي النجدية، بل هي أخت الشيخ عبدالعزيز بن أحمد الرشيد المنعوت بمؤرخ الكويت، لأنه أول من أصدر مؤلفاً عن تاريخ الكويت عام 1926، والمنعوت أيضاً برائد الصحافة، لأنه كان صاحب أول مجلة كويتية عام 1928.</p>
<p>وهكذا فإن الشيخ عبدالعزيز الرشيد هو خال الحجي، وأبوه الروحي، والشخصية التي تأثر بها، فكانت نشأته في أجواء مفعمة بالأدب والثقافة والمعرفة من جهة، وبالتقوى والاستقامة من جهة أخرى، إذ كان الخال يأخذ ابن أخته معه ويطوف به على مجالس العلم والعلماء والشعراء والأدباء، فنشأ متأثراً برواد حركة الإصلاح والنهضة والأدب في الكويت، الذين كان خاله الرشيد أبرزهم، وهو ما حوله إلى واحد من شعراء الكويت الأوائل ممن قاد بشعره حركة الإصلاح الاجتماعي...</p>
<p>تلقى الحجي تعليمه في البداية بمدرسة الملا زكريا الأنصاري، وفي عام 1913 انتقل منها للدراسة بالمدرسة المباركية، حيث كان خاله الرشيد يعمل مدرساً قبل أن يصبح مديرها ما بين عامي 1917 و1919. بقي الحجي طالباً مجتهداً يدرس بالمباركية لمدة ست سنوات انتهت بانتقاله إلى المدرسة العامرية..</p>
<p>كان أول عمل امتهنه الحجي بعد تخرجه في تلك المدارس وتتلمذه على يد لفيف من أوائل المربين، هو التدريس في المدرسة المباركية، حيث كان من الأمور الاعتيادية في تلك الحقبة أن ينهي التلميذ دراسته بتفوق من مدرسة ما، ثم يختاره مدرسوها لينضم إليهم زميلاً في الهيئة التدريسية بالمدرسة ذاتها. وهكذا نرى أن الحجي زامل معظم من تلقى العلم على أيديهم، فاستفاد وأفاد. ظل الرجل يعمل مدرساً في المباركية لمدة ثلاث سنوات انتهت بانتقاله مع كل زملائه المعلمين للعمل في المدرسة الأحمدية. ومما يذكر عنه أنه قام بتدريس الكثيرين من أعلام وشيوخ ووجهاء الكويت إبان عمله في سلك التدريس، ومنهم: الشيخ صباح السالم الصباح، وبدر خالد البدر القناعي، وعبدالعزيز العلي العبدالوهاب المطوع، وغيرهم.</p>
<p>وأثناء عمله مدرساً بالأحمدية، لم يجد الحجي أدنى حرج في العودة إلى مقاعد الدراسة تلميذاً، إذ قاده طموحه العلمي والمعرفي وحرصه على الارتقاء بذاته إلى تعلم اللغة الإنجليزية من خلال الالتحاق في عام 1922 بمدرسة المستشفى الأمريكاني المعروفة باسم «مدرسة كالفرلي».</p>
<p>واستطاع الرجل بفضل ذكائه وإصراره واجتهاده أن ينهي مقررات المدرسة ويصبح متمكناً من اللغة الإنجليزية..</p>
<p>في عام 1925 ترك التدريس بالأحمدية، وراح يبحث عن وظيفة أخرى مختلفة وذات دخل أكبر.</p>
<p>سافر الحجي براً إلى الأحساء ضمن الكويتيين الذين ذهبوا إلى هناك، حيث إن إمارة الأحساء تقدمت خلال فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي بطلب الاستعانة بمجموعة من رجالات الكويت المتعلمين لإدارة شؤون الأحساء الإدارية والمالية والجمركية، فأقام الحجي فيها مدة لا بأس بها موظفا في إداراتها. ورغم أن الرواتب الممنوحة آنذاك كانت مجزية وملبية لطموحات الكثيرين من هؤلاء الكويتيين لجهة تحسين ظروفهم المادية، إلا أن صاحبنا لسبب ما قرر العودة إلى الكويت.</p>
<p>بعد ذلك سافر بحراً إلى البحرين، التي كانت وقتذاك تعج بفرص العمل والنشاط التجاري إلى جانب حركة ثقافية وأدبية وعلمية نشطة، فوصلها عام 1925، حيث عمل كاتباً ومسؤولاً عن المراسلات لدى التاجر يوسف بن عبدالرحمن فخرو (1873 ــ 1952) الذي كان في تلك الحقبة من كبار تجار البارود والتمر واللؤلؤ... عمل صاحبنا بتفانٍ واجتهاد عند فخرو لمدة تسع سنوات عاصر خلالها الكثير من الأحداث التي مرت على البحرين، ومنها تدفق النفط بكميات تجارية من أراضيها سنة 1932.</p>
<p>وفي عمل يدل على قلق الحجي المستمر من جهته، ورغبته في التجديد والبحث عن الأفضل، نراه يترك البحرين في مطلع الثلاثينيات ويتجه مرة أخرى إلى السعودية، وذلك للعمل مع شركة أرامكو في بدايات نشوئها وتطور أعمالها. لم يكن التحاق الرجل بأعمال أرامكو في مركزها الرئيسي بمدينة الظهران صعباً، فمؤهلاته، ولا سيما إجادته اللغة الإنجليزية، سهلت الطريق أمام توظيفه مترجماً ومدرساً براتب مجزٍ، بدليل أنه سرعان ما تمكن من ادخار مبلغ معتبر اشترى به منزلاً عربياً لإقامته بوسط مدينة الخبر.. وصار يشار إلى منزل الحجي هذا كأول مدرسة تمّ تأسيسها بمدينة الخبر، وتعلم فيها موظفو أرامكو السعوديون الأوائل ومنهم أول وثاني مديري أرامكو من السعوديين (علي إبراهيم النعيمي وعبدالله صالح جمعة على التوالي).</p>
<p>وبعد أن عمل لمدة قاربت 12 سنة هناك، انتقل للعمل بالدمام مترجماً عند أمير المنطقة الشرقية الراحل سعود بن عبدالله بن جلوي آل سعود، حيث رافق الأخير مستشاراً ومترجماً للقاءاته مع ضيوفه الأجانب، بل سافر بمعيته إلى الخارج في رحلات عدة، منها رحلته إلى الهند في الخمسينيات.</p>
<p>ومرة أخرى نجد الرجل يكرر ما فعله سابقاً، فيستقيل من وظيفته في إمارة المنطقة الشرقية، لكن هذه المرة بداعي الخلود إلى الراحة والعلاج، ويختار السفر إلى لبنان من أجل ذلك.</p>
<p>نحن الآن في منتصف خمسينيات القرن العشرين تقريباً والحجي يخلد إلى الراحة والتأمل ومراجعة حساباته في بيروت، فإذا بمسؤولي الخطوط الجوية الكويتية يتصلون به عارضين عليه تولي قيادة مكتبهم حديث التأسيس ببيروت. يقبل الرجل العرض المغري ويصبح مديراً لـ«الكويتية» في لبنان لبضع سنوات، قبل أن يقرر في عام 1957 العودة مجدداً إلى وطنه للمساهمة في نهضته وتنميته وقد صارت الكويت على مشارف الاستقلال، وهنا قيل إن الحجي كان يتوق للحصول على منصب متقدم في التشكيلات والتغييرات التي أعقبت استقلال الكويت سنة 1961، بسبب خبرته ومؤهلاته، لكن شيئاً من هذا لم يحدث، إذ تمّ تعيينه مسؤولاً في بلدية الكويت فوافق، حيث تمّ اختياره لعضوية اللجنة العقارية بالبلدية، ثم ما لبث أنْ صدر قرار عام 1963 بانتدابه إلى إمارة دبي لإدارة مكتب أنشأته الكويت لتقديم المساعدات التنموية والفنية في المنطقة.</p>
<p>أخذ الحجي عائلته معه وسافر إلى دبي لتولي منصبه الجديد، فعاش فيها عدة سنوات من عمره، ثم استقال وعاد إلى الكويت ليعيش فيها متقاعداً عن العمل الحكومي، مع رحلات كل صيف إلى لبنان للراحة، إلى أن انتقل إلى جوار ربه في مصيف شتورة اللبناني في 22 يوليو سنة 1974م، فتمّ نقل جثمانه إلى الكويت ليدفن فيها.</p>
<p>للحجي إخوان ليسوا أقل شهرة منه، وإن كانت دروبهم مختلفة، فأخوه الأكبر هو «الملا عبدالرحمن جاسم الحجي»، وهو من مواليد سنة 1907، ودرس الفلك بمكة المكرمة عام 1930.. أما أخوه الأصغر فهو وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الأسبق بدولة الكويت الشيخ «يوسف جاسم الحجي» (1923-2020)، الذي تولى هذه الحقيبة الوزارية في الفترة ما بين 1976 و1981..</p>
<p>وأخيراً فإن لحجي جاسم الحجي شعراً جيداً في موضوعات متنوعة سياسية ووطنية واجتماعية وتربوية وغزلية، وكانت له مبادرات شعرية ومراسلات مع عدد من شعراء زمنه، مثل الشاعرين صقر الشبيب وحسن بن السيد زيد النقيب، ووصفه خاله عبدالعزيز الرشيد بـ«الشاب الأديب والفاضل اللوذعي».</p>

حجي بن جاسم الحجي.. ما بين الكويت والبحرين والسعودية ودبي

توجد في الكويت عائلات عدة تحمل الاسم نفسه، لكنها لا تلتقي في الجذور والنسب، ولا توجد صلة قرابة بينها. من هذه العائلات عائلة

<p>أنجبت دبي رجالات حملوا على عاتقهم مسؤولية بنائها، وتكللت مسيرة حياتهم بمحطات ملهمة، وإنجازات متميزة، وعطاء دائم، تروي آمالهم في صناعة التميز لبلادهم، وهو ما دأب على تحقيقه بطل حكايتنا اليوم، سالم أحمد الموسى، الذي بدأ بسرد قصته بعبارة «أنا من إنتاج مدرسة راشد».</p>
<p>ولد سالم الموسى عام 1948 م، ونشأ في حي الشندغة بإمارة دبي، لأسرة كريمة، كان والده أحمد الموسى يعمل السكرتير الأول لدى المغفور له، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، حرص على تعليم ولده منذ الصغر، لذا، ألحق سالم بمدرسة الأحمدية، ثم مدرسة الشعب بدبي، وعندما أتم الثانوية، قدم له المغفور له، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، منحة لمتابعة دراسته الجامعية في تخصص الاقتصاد بجامعة تامبا في فلوريدا.</p>
<p>وعندما أتم سالم دراسته الأكاديمية، وعاد إلى دبي، أشار إليه المغفور له، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، بالعمل في مجال البناء والمقاولات، وهو ما كانت تحتاجه البلاد في تلك الفترة، وبالفعل، بدأ سالم مسيرته العملية بالبناء في حي الكرامة بدبي، ثم شارع الشيخ زايد، وتقاطع حديقة الصفا وشارع الوصل، وشارع الشيخ محمد بن زايد ومنطقة الشندغة، ووصل متحف دبي بقلعة الفهيدي، وبنى 12 سداً في منطقة حتا، وأنجز الكثير من المشروعات التي ساهمت في تأسيس وتطوير البنية التحتية بدبي.</p>
<p>واستحوذ العمل الخيري والخدمة المجتمعية على جزء كبير من مسيرة حياة الموسى، بدءاً من تقديم الدعم لرعاية الأحداث بدبي، والمساهمة في دعم الرياضة من خلال نادي النصر، والمساهمة في دعم مبادرة العطاء لتعليم ملايين الأطفال حول العالم، والمساهمة في المبادرات المختلفة لمؤسسة محمد بن راشد الخيرية، وغيرها من المشروعات الإنسانية التي تطلقها مختلف الجهات الداعمة للعمل الخيري بدبي.</p>
<p>وفي عام 2014، عندما أطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، مشروع «قرية العائلة»، برعاية مؤسسة الأوقاف وشؤون القصّر بدبي، والذي يوفر البيت الآمن لنحو 100 طفل يتيم، مع تقديم كافة الخدمات من مأوى ورعاية صحية كاملة، وأنشطة ترفيهية وتأهيلية للأطفال، بإشراف نخبة من الأمهات والخالات والعمات البديلات، كان سالم من أوائل المبادرين لدعم المشروع، وقدم ثلاثة ملايين درهم للمؤسسة، بهدف إنشاء مبنى سكني كامل، ضمن مشروع «قرية العائلة»، ليكون وقفاً خيرياً دائماً، يحمل اسم «سالم أحمد الموسى».<br/>
واستمر سالم الموسى على مدار سنوات، بتفقد أطفال «قرية العائلة»، من خلال المشاركة في مختلف المبادرات والفعاليات المقامة لهم في مناسبات عدة.</p>
<p>يقول سالم أحمد الموسى، إن ما يقدمه في سباق العمل الخيري، هو حق للمستفيد، وواجب عليه، ويؤكد أنه منذ نعومة أظفاره، تعلم من المغفور له، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، أن الحياة عطاء وبناء، وذلك ما سعى لغرسه في نفوس أبنائه أيضاً، الذين حرصوا بدورهم على مواصلة مسيرة العطاء والبناء التي بدأها أبوهم. </p>

نتائج البحث عن: مدرسة الأحمدية